Редактирование: TEMP:01●12●06-01●12●07 (раздел)

== 19.7. Основание города Шхем (01:12:06-01:12:07) ==

'''(6) И прошел Аврам по земле сей до места Шхема, до дубравы Морэ. А ханаанеец тогда был в этой земле.'''

'''(7) И явился Господь Авраму и сказал: «Потомству твоему отдам Я эту землю». И построил он там жертвенник Господу, который явился ему.'''


'''Отдам Я эту землю''': слово ''зот'', «эта» – всегда означает нечто видимое, на что можно указать – т.е. с того места, где находился Авраам, была, видна вся Страна. В районе Шхема таким местом является гора Эйваль (940 м над уровнем моря), которая дает потрясающую точку обзора во все стороны более чем на 100 км. Именно на этой горе почти через пятьсот лет после Авраама, при завоевании Страны, Йеhошуа поставит жертвенник в память о жертвеннике Авраама (Йеhошуа 8:30). Несколько лет назад израильская археологическая экспедиция нашла и раскопала этот жертвенник.

'''А ханаанеец тогда был в этой земле:''' Описывая, как Авраам приходит в Страну, Тора сразу говорит о том, какой народ властвует в ней - т.е. ситуация на момент описываемых событий противопоставляется обещанию Бога «потомству твоему отдам Я эту землю». Это означает, что вопрос о национально-государственной власти в Святой Земле является весьма существенным с Божественной точки зрения.

'''И прошел Аврам по земле сей до места Шхема:''' Не сказано «до Шхема», но «до места Шхема». Видимо, к моменту прихода туда Авраама города Шхема еще не существовало, это было место будущего Шхема.

'''Потомству твоему отдам Я эту землю:''' Здесь Авраам получает новое пророчество, более жестко очерчивающее область его деятельности. Вначале, когда Бог сказал Аврааму: «…сделаю тебя народом великим» (12:2), – Авраам еще мог подумать, что основой этого народа могут стать его ученики; возможно, он даже мог бы считать их «приемными детьми». Поэтому Авраам, хотя и идет в Ханаан по указанию Бога, берет при этом с собой «приобретенные души», собираясь создать народ из них, т.е. надеется на интеграцию его собственных планов и указаний Бога. Но теперь Бог говорит ему уже более определенно, и это означает, что народ будет построен на базе потомства Авраама, а не на базе его учеников. Поэтому далее (12:8) мы видим, что Авраам продолжает путь лишь со своей семьей.

По-видимому, Авраам оставил своих учеников здесь. И если города Шхема до тех пор не существовало, - то, вероятно, ученики Авраама и основали его в этом месте. Они остались жить в Шхеме и стали далее развиваться сами, без влияния Авраама. Понимание того, что Шхем был построен и населен учениками Авраама, выходцами из Вавилона, - очень существенно для анализа дальнейшей истории, разворачивающейся в этом месте.