Редактирование: TEMP:01●21●11-01●21●13 (раздел)

== 27.6. Сара исправляет Авраама (01:21:11-01:21:13)  ==


'''(11) И показалось это Аврааму весьма прискорбным из-за сына его.'''

'''(12) И Бог сказал Аврааму: «Не огорчайся из-за отрока и рабыни твоей; во всем, что скажет тебе Сара, слушайся голоса ее, ибо в Ицхаке наречется род тебе.'''

'''(13) Но и сын рабыни, – народ произведу Я от него, потому что он потомок твой».'''


'''И показалось это Аврааму весьма прискорбным из-за сына его:''' Для Авраама «сын его» – это Ишмаэль.

'''И сказал Бог Аврааму: «Не огорчайся из-за отрока и рабыни твоей ... народ произведу Я от него, потому что он потомок твой»:''' Бог поправляет Авраама: Ишмаэль – это только «потомок».

'''Во всем, что скажет тебе Сара, слушайся голоса ее, ибо в Ицхаке наречется род тебе:''' Бог не только поддерживает позицию Сары в данном вопросе, но и повелевает Аврааму в целом слушаться ее. Огромное изменение в иерархии семьи Авраама происходит потому, что первый этап, развитие Авраама самого по себе, уже пройден, - а на втором этапе жизни семьи главное это построение отношений Авраама с Ицхаком, а по этим вопросам мнение Сары является наиболее компетентным.

'''В Ицхаке наречется род тебе:''' Сара настаивает на изгнании Ишмаэля, потому что без этого нельзя правильно вырастить Ицхака. В ее глазах любые другие соображения отступают на второй план, если речь идет об Ицхаке и о выживании еврейского народа.

Позиция Сары исправляет ошибки в мировоззрении Авраама, и эта ее роль – одна из важнейших в семье. Авраам стремится к универсальности, всеобщности, он отец множества народов. И он любит Ишмаэля, потому что он и его отец тоже. Но Сара поворачивает Авраама от этого общего подхода к конкретной задаче, к созданию еврейского народа. Она представляет собой силу, помогающую Аврааму сосредоточиться на главной цели и хотя бы временно оставить остальное в стороне.

'''Но и сын рабыни, – народ произведу Я от него, потому что он потомок твой:''' Бог подтверждает важную роль Ишмаэля в истории, но эта роль может реализоваться только после того, как реализуется потенциал Ицхака. (В частности, это выразилось в том, что арабы, потомки Ишмаэля, забыли монотеизм Авраама, пока их не привел к этому Мухаммед, опиравшийся в этом на еврейскую, а не на арабскую традицию). И поэтому приоритет должен быть отдан воспитанию Ицхака.