Редактирование: TEMP:01●22●05-01●22●05 (раздел)

== 29.8. Авраам выбирает Ицхака (01:22:05) ==


'''(5) И сказал Авраам отрокам своим: «Сидите здесь с ослом, а я и этот отрок пойдем туда и поклонимся, и возвратимся к вам».'''


'''Сидите здесь с ослом:''' Ничто не мешало Аврааму идти вместе со всеми своими спутниками до самой вершины горы. Но, «увидев издалека это место», ощутив необходимость принятия решения, - Авраам сам делает важнейшее действие, он выбирает Ицхака и отделяет его от Ишмаэля и Элиэзера.

'''А я и этот отрок пойдем туда:''' До этого Ицхак был навязан Аврааму в наследники. Но после того как Бог снова сделал проблему наследования открытой, - Авраам, сосредоточившись на этом в течение трех дней дороги, делает выбор уже самостоятельно.

Когда Авраам сам, без прямого Божественного указания, выделяет Ицхака и понимает, что должен пойти с ним дальше, оставив остальных на месте – это является для него очень важным личным продвижением. Лишь после такого самостоятельного решения может начаться их диалог. Тора не рассказывает нам ни о каких разговорах Авраама и Ицхака до этого, пока они жили вместе в Беэр-Шеве. Видимо, серьезного диалога между ними не было, поскольку Авраам не был готов к нему. И только после того как Авраам сам выделил Ицхака, диалог стал возможен.

Авраам также указывает Ишмаэлю и Элиэзеру «оставаться с ослом». Слово ''хамор'', «осел», имеет общий корень с ''хомер'', «материальность». (И также концепция о «Мессии, едущем верхом на белом осле» означает, что духовность, Машиах, продвигается на базе материальности, причем материальности белой, очищенной. Таким образом, материальность – это не нечто чуждое и мешающее духовности; напротив, она является ее фундаментом). Ишмаэль и Элиэзер приравнены к ослу не в смысле «животности», а в том, что они целиком остаются в Этом, сугубо материальном мире.

Мидраш рассказывает, что Авраам, после того как «увидел то место издалека», спросил своих спутников о том что они видят на горе. И только Ицхак ответил, что он (как и сам Авраам) увидел там образ Храма; Ишмаэль же и Элиэзер ничего не увидели, и поэтому Авраам оставил их «с ослом», в рамках материальности.

Своим указанием принести Ицхака в жертву Бог отделил Ицхака от статуса наследования Аврааму, «распилил» связь между ними. И теперь, когда Авраам выделяет Ицхака от других не под давлением ситуации, а по собственному выбору, он соединяется с ним «лицом к лицу», вместо прежнего соединения «спина к спине». Он осознает, что никаких других вариантов, кроме Ицхака, у него нет. И с этого момента Авраам идет с Ицхаком свободно, осознанно, а не вынужденно – хотя он и не знает, что произойдет дальше.

'''Поклонимся, и возвратимся к вам:''' Авраам говорит отрокам, что они с Ицхаком «поклонятся и возвратятся», во множественном числе – т.е. надеется на позитивное разрешение ситуации, хотя он и не знает, каким образом это получится. Но, в любом случае, Ишмаэль и Элиэзер ему теперь уже не попутчики, и он также понимает, что для продолжения Учения они с Ицхаком должны быть вместе.