Редактирование: TEMP:01●25●26-01●25●26 (раздел)

== 34.11. Рождение Яакова (01:25:26) ==

'''(26) А потом вышел брат его, держась рукою за пяту Эсава; и наречено ему имя Яаков. Ицхак же был шестидесяти лет при рождении их.'''

'''Брат его:''' Яаков упомянут прежде всего как «брат Эсава» – он держит Эсава за ''акев'', «пятку», и получает от этого свое имя Яаков. Таким образом, его базовая самоидентификация определяется не только соотношением с родителями и с внешним окружающим миром, но и соотношением с его братом. Яаков живет в постоянной гонке за Эсавом («[бежать] за кем-то» = ''экев''), в стремлении догнать и обогнать его.

'''Держась рукою за пяту Эсава:''' Пятка это не очень существенная часть тела, и, казалось бы, такое имя должно свидетельствовать о незначительности его обладателя. Кроме того, ''экев'' означает также и «непрямой, кривой» (''аков'', «кривизна», как в математическом, так и в этическом смысле).

'''И наречено ему имя Яаков:''' Яаков, действительно, часто действует непрямо, и неслучайно Эсав впоследствии скажет: «Не потому ли и назвали его Яаков, что он обхитрил меня (''яаквени'') уже два раза» (27:36). Проблема кривизны, непрямоты – действительно существенная проблема еврейской жизни в изгнании; однако Яаков (и еврейский народ) исправляет ее при переходе в Страну Израиля, и получает в этой стране имя Исраэль, которое по своему корню связано с ''яшар'', «прямой».

Достоинство Яакова в том, что он совершенствуется, «выравнивается», самостоятельно превращая свою кривизну в прямоту. Яаков начинает свою жизнь из очень подчиненного положения: он держится за пятку Эсава; затем он вынужден склонять брата к продаже первородства, обманывать отца, бежать из дома, работать на Лавана и подчиняться его прихотям. Такого подчиненного положения не было ни у Авраама, ни у Ицхака, их линии изначально были путями величия. Авраам был окружен учениками и последователями, он признанный всеми духовный лидер и «князь Божий» (23:6), и его проблема в ограничении излишнего хесед. Также и Ицхак всегда успешен, всегда сам себе хозяин. Хотя он выбирает не-активную линию поведения, т.е. предпочитает не проявлять инициативу, а реагировать на обстоятельства, - следование этому подходу является его свободным выбором. Авраам-хесед и Ицхак-гвура занимают, соответственно, правую и левую сторону на дереве сфирот, изначально находятся в категории ''гадлут'', «величие» (большая стадия развития соответствующей сфиры). Их задача – сдвинуть свою сфиру в правильную сторону. В отличие от этого, ''тиферет'', категория Яакова, с самого начала находится на средней, центральной линии, и задача Яакова не сдвинуть, а «взрастить» ее. Яаков сначала вынужден подчиняться, т.е. он начинает с ''катнут'', «малая стадия развития сфиры», и должен поднять ее из ''катнут'' в ''гадлут''. Яаков начинает с «малой истины» и должен поднять ее до «большой истины».

Яаков рождается подчиненным, однако он сумеет пройти путь от Яакова к Израилю и стать ведущим, что в некотором смысле воплощает путь поднятия из Изгнания: путь, который есть у Яакова, но которого не было у Авраама и Ицхака.

Рассказ об Эсаве и Яакове параллелен также рассказу о Каине и Авеле. Слова Хавы о ее первом сыне: «приобрела я (''канити'') человека с Господом» (14:1), мидраш понимает как то, что Каин ''куло кануй'', «весь завершенный»: так же как и здесь Эсав, старший сын является «завершенным». А затем рождается его брат (14:2) – т.е. Авель присоединен к Каину, позиционируется отношением к нему. Авель не смог повлиять на Каина, и был убит им. Но Яаков это исправление Авеля, и он сумеет перевоспитать Эсава.

'''Ицхак же был шестидесяти лет при рождении их: '''Ицхак женился в 40 лет, а сыновья у него родились, когда ему было 60. На начальное исправление Ицхака, чтобы он смог стать отцом Яакова и Эсава, потребовалось 20 лет.

Мы уже обсуждали, что первым этапом исправления Ицхака стало то, что он начал молиться, и это означало сдвиг к категории хесед, огранку гвуры, уменьшение некоторых ее излишних сторон. Мы также отмечали, что поскольку Авраам родил Ицхака, когда ему было 100 лет, и Авраам умирает в 175, - то Яакову и Эсаву во время смерти Авраама было по 15 лет. Таким образом, в молодости Яаков и Эсав должны были получить Учение не только от Ицхака, но также и от Авраама. И только после смерти Авраама их пути расходятся – согласно мидрашу, день смерти Авраама и был днем продажи первородства.