Редактирование: TEMP:01●49●08-01●49●12 (раздел)

== 60.4. Благословение Йеhуды (01:49:08-01:49:12) ==

'''(08) Йеhуда! тебя восхвалят братья твои. Рука твоя на хребте врагов твоих; поклонятся тебе сыны отца твоего.'''

'''(09) Молодой лев Йеhуда, от растерзания, ты, мой сын, отошел. Преклонился он, лег, как лев и как львица: кто поднимет его?'''

'''(10) Не отойдет скипетр от Йеhуды и законодатель из среды потомков его, доколе не придет в Шило, и ему – повиновение народов.'''

'''(11) Он привязывает к виноградной лозе осленка своего и к лозе винограда сына ослицы своей. Моет в вине одежду свою и в крови гроздьев одеяние свое. (12) Красны очи от вина и белы зубы от молока.'''

'''Йеhуда! тебя восхвалят братья твои:''' Йеhуду сразу отличает то, что остальные братья согласны с его царствованием, - а без этого царство невозможно.

'''Рука твоя на врагах''': Йеhуда может не просто уничтожать врагов, но и заставить их повиноваться.

'''Молодой лев''': ''Гур арье'', букв.'' «''львенок лев» Мидраш понимает эти слова не как соединенные (т.е. «молодой лев»), а как противопоставленные - т.е. Йеhуда продвигается от ''гур'' к ''арье'', от львенка ко льву: вначале он мал, но потом велик, и никто не может согнать его с его места. У Йеhуды есть внутренняя динамика, умение исправиться и раскаяться – и это критически важно для возможности занять царство.

'''От растерзания, ты, мой сын, отошел''': Т.е. он способен вовремя остановиться и поменять свою точку зрения. Главное в Йеhуде не то, что он праведник, а то, что он может исправить свои грехи.

'''Преклонился он, лег, как лев и как львица: кто поднимет его:''' Он готов ждать – и в итоге его дела получают надежное основание.

'''Не отойдет скипетр от Йеhуды и законодатель из среды потомков его, доколе не придет в Шило:''' Букв. «пока не придет Шило». Эту фразу можно было бы понять как «пока не придет ''в'' Шило» (географическое место в Самарии) – однако это исторически неверно, так как «скипетр не отходил» от Йеhуды именно после Шило (которое было религиозным центром народа в период Судей), а не до этого. Поэтому мидраш толкует эти слова как «пока не придет ''сам'' Шило», т.е. Машиах, - имея в виду, что Йеhуда сможет властвовать вплоть до того как из его потомков придет Машиах.

'''Красны очи от вина и белы зубы от молока:''' Надел Йеhуды изобилует как виноградниками (от Иерусалима и до Хеврона), так и пастбищами (от Хеврона к югу). Вино, красное – это качество ''гвуры'', суда, а молоко, белое – качество ''хесед'', милости. Царство может прочно стоять только на объединении суда и милосердия.

Итак, Йеhуда признан братьями, умеет спокойно и уверенно проводить свою политику, не пытается подавить других, всегда старается исправиться сам – поэтому царство должно принадлежать ему. Остальные сыновья не могут создать прочного царства, потому что каждый из них, в отличие от Йеhуды, слишком специфичен, углублен только в свою область в ущерб остальным сторонам жизни, - отчего не может быть руководителем для всех, и это проявляется в благословениях, получаемых ими.