Редактирование: TEMP:02●10●28-02●10●28 (раздел)

=== 10.3. Последний разговор Моисея с Фараоном (02:10:28-02:10:28, 11:1-10) ===

Начало разговора:

'''(28) И сказал ему Фараон: уходи от меня; берегись, чтобы не видел ты более лица моего! ибо в тот день, когда ты увидишь лицо мое, умрешь. (29) И сказал Моше: ты верно сказал; я не увижу более лица твоего.'''

'''И сказал Моше: я не увижу более лица твоего: '''Поскольку все египтяне, которые могли принять решение о переходе на еврейскую сторону, уже приняли его, нет необходимости в дальнейших встречах.

Обращение Бога к Моисею:

'''11 (1) И Господь сказал Моше: еще одну казнь наведу Я на Фараона и на Египтян; а после того он отпустит вас отсюда; когда же он будет отпускать, с поспешностью будет гнать вас отсюда. (2) Попроси народ, чтобы спросили каждый у ближнего своего и каждая у ближней своей вещей серебряных и вещей золотых. (3) И даст Господь милость народу в глазах Египтян, ведь и муж Моше весьма велик в земле Египетской, в глазах рабов Фараона и в глазах народа.'''

'''И Господь сказал Моше: '''Бог обращается к Моисею посреди его разговора с Фараоном (прерывая для Моисея этот разговор), и корректирует его позицию.

'''Когда же он будет отпускать, с поспешностью будет гнать вас отсюда: '''Египет не только отпустит евреев, но и изгонит их. Из-за казни первенцев отношение в египетском обществе к евреям радикально изменится.

'''Попроси народ, чтобы спросили… вещей серебряных и вещей золотых: '''Хотя переход части египтян на еврейскую сторону внутренне уже совершился, это не означает завершение высвобождения искр из Египта. Бог указывает, что евреям необходимо вынести из Египта также его достояние, золото и серебро.

'''Ведь и муж Моше весьма велик в земле Египетской:''' Власть над казнями и силами природы создала Моисею высокий статус среди египтян, и это поможет получить их золото и серебро. «Величие Моисея» привело также к тому, что многие из египтян захотели присоединиться к уходящим евреям. С другой стороны, поскольку эта группа преклонялась перед личностью Моисея, – именно они при его длительном отсутствии потребовали создать замену, Золотого тельца (и поэтому Бог там говорит Моисею «развратился народ ''твой''», Исх. 32:7)66.

Богатство, вынесенное из Египта, было впоследствии подвергнуто «анализу и разделению»: часть египетского золота использовали для создания Золотого тельца (и дальше оно было сожжено и уничтожено), а другая часть оказалась необходимой для построения Скинии, переносного Храма. Это выражает также отношение к духовному богатству, выносимому евреями из диаспоры по пути в Страну Израиля: часть его связана с «тельцом и идолопоклонством» и подлежит уничтожению, но другая часть идет на построение Храма.

Моисей продолжает обращение к Фараону:

'''(4) И сказал Моше: «так говорит Господь: «при полуночи Я пройду посреди Египта. (5) И умрет всякий первенец в земле Египетской: от первенца Фараона, сидящего на престоле, до первенца рабыни, которая при жерновах, и все первородное из скота. (6) И будет вопль великий по всей земле Египетской, какого не бывало и какого не будет более. (7) У всех же сынов Израиля не пошевелит пес языком своим ни на человека, ни на скот, – чтобы вы знали, что делает Господь различие между Египтянами и Израилем». (8) И сойдут все рабы твои ко мне, и поклонятся мне, говоря: «выйди ты и весь народ, который следует за тобой». И после этого я выйду». И вышел от Фараона в пылу гнева.'''

'''И сказал Моше: «так говорит Господь…»…И вышел от Фараона в пылу гнева: '''Моисей (когда Бог перестает с ним говорить) продолжает разговор с Фараоном, и уходит от него только сообщив Фараону о дальнейшем развитии событий.

'''И умрет всякий первенец в земле Египетской: '''Первенцы символизируют природный порядок, поэтому они столь важны в Египте, «стране природного порядка». О казни первенцев было сказано ранее, в самом начале разговора Бога с Моисеем (стих 5:23), поскольку это не просто смерть конкретных людей-первенцев, но и «смерть Египта как первенца», падение мирового первенства Египта.

(Рав А.И.Кук отмечает, что здесь идет процесс освобождения евреев от природного порядка, и он делится на две стадии. Первая стадия – вознесение еврейских первенцев над египетскими: казнь первенцев египетских, и заповедь о том, что евреи должны выкупать своих первенцев. Вторая стадия – замена первенцев левитами67. Эти две стадии соответствуют сначала очищению'' ''(''таhара''), а потом святости (''кедуша''). ''Таhара'' происходит через выкуп первенцев, очищение природного порядка от египетского подхода. ''Кедуша'' же, переход к специфически еврейской святости, совершается заменой первенцев на левитов – поскольку первенцы есть у всех народов, а левиты лишь в народе Израиля).

'''Всякий первенец в земле Египетской:''' Это не значит, что действительно все первенцы умерли, Тора описывает здесь только «ситуацию в целом» (также как «и погиб весь скот» в описании казней не означает, что погиб абсолютно весь скот). В частности, традиция рассказывает, что сам Фараон тоже был первенцем, однако он не умер, поскольку ему надо было дать возможность погнаться за евреями и погибнуть на Море. Вероятно, что и у тех египтян, которые уже решили присоединиться к Израилю и на следующее утро ушли вместе с ними, первенцы тоже не умерли.

Итог первых девяти Казней:

'''(9) И Господь сказал Моше: не слушает вас Фараон, чтобы умножились чудеса Мои в земле Египетской. (10) И Моше и Аарон сделали все эти чудеса перед Фараоном; но Господь ожесточил сердце Фараона, и он не отпустил сынов Израиля из земли своей.'''

'''Чтобы умножились чудеса Мои в земле Египетской:''' Одним ударом можно убить, но нельзя перевоспитать. Десять казней расшатали устои египетской цивилизации, ее самоуверенность и самодовольство, и открыли Божественному посланию путь к человечеству.