Редактирование: TEMP:02●17●08-02●17●13 (раздел)

=== 15.7. Война с Амалеком (02:17:08-02:17:13) ===

Мидраш видит причину этой войны в неблагодарности еврейского народа по отношению ко Всевышнему, и описывает это так: «Человек посадил сына себе на плечи и отправился с ним в путь. Заметил сын вещь на земле и говорит: «дай это мне». И отец поднимал и давал ему. И так второй раз и в третий. Встретился им прохожий, спросил у него сын: «Не видел ли ты моего отца?» Сказал ему отец: «И ты разве не знаешь, где Я??» Сбросил его с себя, и пришел пес и укусил его».

С другой стороны, народ, не умеющий или не способный воевать, не может быть нормальным народом. Поэтому было необходимо, чтобы в «программу взросления еврейского народа» был включен также и опыт войны.

'''(8) И пришел Амалек, и воевал с Израилем в Рефидим.'''

'''И пришел Амалек, и воевал с Израилем: '''Как могло так случиться, что Амалек решился сразиться с Израилем, когда все народы трепетали после уничтожения войска Фараона? Амалек – это внук Эсава (Быт 36:12). Он потомок Авраама, и он также претендует на избранность Авраама, но с «отрицательной стороны». Пророчество Билама (Числа 24:20) описывает Амалека как «первого среди народов». Амалек – антипод Израиля, и когда Израиль выходит из Египта, чтобы занять свое место в истории, Амалек не может не напасть на него.

Нападения Амалека происходят и в ходе дальнейшей еврейской истории, однако мы отложим анализ этой темы до рассмотрения отрывка из Книги Второзаконие (25:19) о заповеди уничтожения Амалека.

'''(9) И Моше сказал Иеhошуа: выбери нам мужей и пойди, сразись с Амалеком; а я завтра стоять буду на вершине холма с посохом Божьим в руке моей. (10) И сделал Иеhошуа, как сказал ему Моше о сражении с Амалеком; а Моше, Аарон и Хур поднялись на вершину холма.'''

'''И Моше сказал Иеhошуа:''' Далее мы узнаем, что Иеhошуа был один из руководителей колена Эфраима. Его имя изначально было hошеа (Числа 13:8), оно было изменено на Иеhошуа позже, однако Тора часто приводит имена людей и названия мест в соответствии с тем, как они известны последующим поколениям. Подробнее про Иеhошуа см. ниже.

'''И пойди, сразись с Амалеком: '''Во время столкновения с египтянами при пересечении Моря Моисей говорит: «Бог будет сражаться за вас, а вы молчите», здесь же он дает распоряжение воевать. На первом этапе Исхода народ Израиля еще не был готов и не был достоин воевать за себя, теперь же он воспитывается Богом как свободный народ, который сам ответственен за свою судьбу.

'''Хур: '''Он был сыном Мирьям, сестры Моисея, и Калева, одного из глав колена Иеhуды и одного из разведчиков посланных в Ханаан. Внуком Хура был Бецалель, строивший ковчег (Исх. 31:2).

'''(11) И было, как поднимет Моше руку свою, одолевал Израиль; и как опустит руку свою, одолевал Амалек. (12) Но руки Моше отяжелели; и взяли они камень, и подложили под него, и он сел на него, а Аарон и Хур поддерживали руки его, один с одной, а другой с другой стороны, и были руки его тверды до захождения солнца. (13) И Иеhошуа низложил Амалека и народ его острием меча.'''

'''Как поднимет Моше руку свою, одолевал Израиль; и как опустит руку свою, одолевал Амалек:''' Талмуд описывает это так: «Разве руки Моисея побеждали? Но когда евреи обращали свои взгляды ко Всевышнему – они одерживали победу. Если же не делали этого, терпели поражение». Таким образом, руки Моисея были похожи на знамя: глядя на поднятые руки Моисея, народ Израиля обращался к Небу и ощущал, что он – народ Всевышнего, и это вело к победе; опущенные же руки обращали взор на землю, что вело к забвению своего предназначения и поражению.

Однако в Торе перспектива несколько иная: есть органическая связь между Моисеем и Израилем, руки Моисея – это и есть настроение сердца Израиля. Как поднятые руки Моисея поддерживают веру народа, так вера народа укрепляет его руки. Ослабление веры народа приводит к тому, что Моисею тяжело держать руки поднятыми.

'''Но руки Моше отяжелели: '''Держать руки поднятыми длятельное время очень тяжело. В какой-то момент вера народа ослабевает настолько, что Моисей уже не может держать руки поднятыми.

'''И взяли они камень, и подложили под него, и он сел на него:''' В ситуации кризиса Моисей садится, его «рост» (и уровень еврейской веры) понижается. Это необходимо, чтобы он мог получить поддержку.

'''А Аарон и Хур поддерживали руки его: '''В тяжелой ситуации Аарон и Хур необходимы Моисею. Возможность понимания этого отрывка в историческом аспекте развития монотеистической веры см. ниже.

'''И были руки его тверды до захождения солнца:''' Слова ''эмуна'' имеет значения «твердость» и также «вера», т.е. можно понять этот стих как «и были руки его символом веры», «и был он: руки его — символ веры».

'''До захождения солнца:''' Сражение продолжалось целый день. Дальнейшая война с Амалеком продолжается в течение всей истории, «до захождения солнца».

'''И Иеhошуа низложил Амалека:''' Точнее «ослабил [но не уничтожил]». Амалек должен был выжить, чтобы продолжить войну с Израилем.