Редактирование: TEMP:04●09●06-04●09●14 (раздел)

== 8.4. Дополнительный Песах для тех, кто был нечист (04:09:06-09:14) ==

''' (6) Были люди, которые были нечисты от прикосновения к мертвому, и поэтому не могли совершить Песах в тот день; и подошли они к Моше и Аарону в тот день, '''

''' (7) И сказали эти люди ему: мы нечисты от прикосновения к мертвому; за что же мы будем лишены того, чтобы принести жертву Господу в назначенное для нее время, в числе сынов Израиля? '''

''' (8) И сказал им Моше: постойте, послушаю я что повелит Господь о вас. '''

''' (9) И Господь говорил с Моше, сказав: '''

''' (10) Говори сынам Израиля так: всякий, кто будет нечист из-за усопшего, или будет в дальнем пути, из вас или из потомков ваших, - то даже и он должен совершить Песах Господа, '''

''' (11) Во второй месяц, в четырнадцатый день, в сумерки пусть справляют его, с мацой и горькими травами пусть едят его. '''

''' (12) Да не оставляют от него до утра и не преломляют костей его: по всему уставу о Песахе пусть справляют его. '''

''' (13) Человек же, который чист и в дороге не был и не совершит Песаха, - истребится эта душа из народа его, ибо жертвы Господа не принес он в назначенный срок; грех свой понесет человек тот. '''

''' (14) И если будет жить у вас пришелец, - то и он совершит Песах Господа, по уставу о Песахе и по его обряду должен он совершить его. Устав один да будет для вас и для пришельца, и для коренного жителя. '''


'''Были люди, которые были нечисты от прикосновения к мертвому, и не могли совершить Песах в тот день: ''' Тот, кто нечист от прикосновения к мёртвому, не может входить в Храм (5:2), и не может принимать участие в еде жертвоприношений. Когда Пасхальную жертву приносили в первый раз, в Египте, то еще не было проблемы нечистоты от мертвого. Лишь когда из еврейского народа выделяются Левиты, являющиеся центром чистоты - для всех остальных тоже появляется возможность очищения, а поэтому возникает проблема нечистоты.

'''И подошли они: ''' Они проявили инициативу, и это первое «пробуждение снизу» - желание евреев правильно реализовать Божественные идеалы даже тогда, когда на это нет прямого Божественного указания. Это корень ''хуцпа''.

'''К Моше и Аарону: ''' Заповедь Песаха в Пустыне была передана народу через Моисея (9:1), но когда возникает проблема, то народ приходит к Моисею и Аарону вместе. Моисей приносит откровение Сверху вниз, - но для правильного понимания проблем народа, реализации «пробуждения снизу» необходим также Аарон.

'''И сказали эти люди ему: ... за что же мы будем лишены того, чтобы принести жертву Господу в назначенное для нее время, в числе сынов Израиля: ''' Песах это момент рождения еврейского народа, и тот, кто не празднует Песах, как бы исключается этим из числа сынов Израиля.

'''И сказал им Моше: постойте, послушаю я, что повелит Господь о вас: ''' Впервые Моисей не знает чего-либо, касающегося Торы. Здесь закон появляется в процессе диалога между Богом и еврейским народом, как ответ на инициативу сынов Израиля. Пока евреи сами не высказали свое устремление к Песаху, закон о дополнительном Песахе не был им дан. Для дополнительного Откровения нужно, чтобы люди пришли требовать его сами. Новые возможности открываются Свыше лишь после того, как мы требуем, чтобы они появились.

'''То даже и он должен совершить Песах: ''' Пробуждение снизу принято, и это устанавливает наличие двух аспектов в Торе: исходное дарование и развитие. Исходное дарование идет Сверху, а дальнейшее развитие происходит как «ответ Сверху на инициативу снизу».

Путь Моисея это Откровение «Сверху вниз», здесь же проблема направлена «снизу Вверх», поэтому у Моисея нет ответа. Для него весьма проблематична идея развития Торы по инициативе народа, - а поэтому народ приходит к Моисею и Аарону вместе, и только после этого происходит исправление и коррекция заповеди.

'''Во второй месяц, в четырнадцатый день: ''' Ровно через месяц после обычного Песаха, 14 Ияра. Этот дополнительный день принесения Пасхальной жертвы называется ''Песах шени'', «Дополнительный Песах», - и он является новым праздником, который возникает по инициативе самих евреев.

'''По всему уставу о Песахе пусть справляют его: ''' Законы дополнительной пасхальной жертвы отличаются лишь тем, что в них нет ограничений для самого этого дня, т.е. в Дополнительный Песах (в месце Ияр) в доме может находиться квасное (запрет квасного действителен только при собственно жертве Песах, когда ее едят), и нет законов праздничного дня.

'''Человек же, который чист и в дороге не был: ''' Настойчивость евреев открыла дополнительную возможность, но пользоваться ею надо только если не было возможности воспользоваться основной.

'''И не совершит Песаха, – истребится душа его из народа его: ''' Тот, кто злоумышленно не праздновал Песах, хотя и мог сделать это – отсекает себя от национальной судьбы, и тем самым от народа Израиля.

'''Устав один да будет для вас и для пришельца, и для коренного жителя: ''' Празднуя Песах, процесс рождения еврейского народа, присоединившиеся интегрируются с евреями по рождению, получают общую национальную базу.

Идея «возмещения пропущенного Песаха» очень необычна - ведь для других пропущенных заповедей, которые человек не имел возможности совершить, не бывает аналогичных возмещений. Если, например, в Рош hа-Шана еврей не имел возможности послушать трубление в Шофар, то он не устраивает дополнительное трубление через месяц - и так со всеми другими праздниками. Но Песах исключение, поскольку он связан с самим корнем существования народа - если же не подключиться к народу в его корне, все остальные заповеди теряют смысл. Поэтому у пропущенного Песаха есть возмещение.

Здесь происходит прояснение соотношения Торы и народа: святость народа является базовой святостью, без присоединения к народу не может быть Торы.