Редактирование: TEMP:04●31●25-04●31●30 (раздел)

=== 27.9. Приказ о разделе добычи (4:31:25—31:30) ===

''' (25) И Господь сказал Моше, говоря: '''

''' (26) Исчисли поголовно захваченных в плен, от человека до скота, ты и Элазар-священник и главы семейств общины. '''

''' (27) И добычу раздели пополам между воинами, ходившими на войну, и всей общиной. '''

''' (28) И от воинов, ходивших на войну, возьми дань Господу по одной душе из пятисот — из людей и из крупного скота, и из ослов, и из мелкого скота. '''

''' (29) Из их половины возьмите это; и отдай Элазару-священнику возношение Господу. '''

''' (30) А из половины, что у сынов Израиля, возьми пятидесятую часть — из людей, из крупного скота, из ослов и из мелкого скота, из всего домашнего скота, и отдай их Левитам, исполняющим обязанности при Скинии Господа. '''

''' (26) Исчисли поголовно захваченных в плен, от человека до скота, ты и Элазар-священник и главы семейств общины ''' Исчислению и разделу подлежали только скот и люди, но не вещи или украшения — их воины оставляли себе, а военачальники позже отдали золотые украшения в Храм.

''' (27) И добычу ''' В некоторых войнах (с царем Арада, с Иерихоном) трофеи были запрещены. Однако в данном случае, хотя это была война возмездия, трофеи было разрешено брать — поскольку имеется необходимость в интеграции в Израиль некоторых ценностей мидьянской культуры, хотя и только после очищения.

''' (27) Раздели пополам между воинами, ходившими на войну, и всей общиной ''' Рассказ о разделе добычи приведен очень подробно, Тора уделяет ему большое место — что означает, что он важен не только как исторический факт, но и как урок на все времена. Однако изложенное совершенно не применимо на будущее в смысле конкретных законов или образца для раздела добычи (хотя иногда подобный раздел и имел место в дальнейшей истории, например в войне Давида — Шмуэль I, 30:24). Это означает, что с точки зрения Учения, мы должны видеть здесь какой-то другой смысл, не законодательный.

В этом плане мы понимаем, что обе части народа, как воевавшие так и оставшиеся, равно нуждаются в интеграции в себя элементов Мидьяна. Но, поскольку на войну была отправлена только 1/50 часть всего войска (12 тысяч из 600), а воевавшие получают половину добычи — это означает, что они получили на каждого в 50 раз более значительную долю, чем остававшиеся в стане. Поскольку, как мы отмечали выше, на войну были отправлены боле стойкие к соблазнению со стороны Мидьяна, они могли взять себе и «переварить» гораздо больший объем мидьянских ценностей, чем оставшиеся в стане.

''' (28) И от воинов, ходивших на войну, возьми дань Господу по одной душе из пятисот... и отдай Элазару-священнику возношение Господу. А из половины, что у сынов Израиля, возьми пятидесятую часть,... и отдай их Левитам, исполняющим обязанности при Скинии Господа ''' Как и при получении других ценностей — например, при сборе урожая — некоторую часть нужно отделить на Храм, и это важно для самосознания общества. Однако, в отличие от урожая, при котором приношение в Храм для всех одинаковое, здесь приношение неравное: более стойкие, воевавшие, отделяют только одну пятисотую и отдают её коhенам — что соответствует возношению ''трума'' от урожая (кстати, и здесь это приношение называется ''трума'', «возношение Господу»), а менее стойкие, оставшиеся в стане, нуждаются для очищения в более значительном приношении, в объеме одной пятидесятой, и отдают ее левитам, занимающим более низкий уровень иерархии, что соответствует ''маасер'', десятине.