Редактирование: TEMP:04●32●20-04●32●32 (раздел)

=== 28.5. Соглашение Моисея с Гадом и Реувеном (4:32:20—32:32) ===

''' (20) И Моше сказал им: «если вы так сделаете, если снарядитесь перед Господом на войну, '''

''' (21) И пойдете впереди за Иордан перед Господом, доколе не прогонит Он врагов Своих прочь, '''

''' (22) И покорена будет земля перед Господом, а затем возвратитесь, — то будете чисты перед Господом и перед Израилем, и будет земля эта вам во владение перед Господом. '''

''' (23) Но если не сделаете так, то согрешите перед Господом, и познаете наказание за свой грех, которое постигнет вас. '''

''' (24) Стройте же города для детей ваших и загоны для овец; и то, что вышло из уст ваших, исполните». '''

''' (25) И сыны Гада и сыны Реувена сказали Моше так: рабы твои сделают, как господин наш велит. '''

''' (26) Дети наши, жены наши, стада наши и весь скот наш останутся там, в городах Гилада; '''

''' (27) А рабы твои пройдут впереди войска, перед Господом на войну, как говорит господин наш. '''

''' (28) И Моше дал указание о них Элазару-священнику, и Иеhошуа сыну Нуна, и главам семейств колен сынов Израиля, '''

''' (29) И сказал им Моше: если сыны Гада и сыны Реувена перейдут с вами за Иордан, впереди войска, на войну перед Господом, и покорена будет земля перед вами, — то отдайте им землю Гилад во владение. '''

''' (30) Если же не перейдут они с вами впереди войска, то владение их будет лишь среди вас, в земле Ханаанской. '''

''' (31) И отвечали сыны Гада и сыны Реувена: то, что говорил Господь рабам твоим, то и сделаем. '''

''' (32) Мы перейдем впереди, перед Господом в землю Ханаанскую, и за нами будет надел владения нашего по эту сторону Иордана. '''

''' (20) Если снарядитесь перед Господом на войну, и пойдете впереди за Иордан перед Господом ''' Сыны Гада и Реувена предлагают «снарядимся первыми перед сынами Израиля» (стих 17), а Моисей формулирует «снарядитесь перед Господом на войну» — то есть подчеркивает священный характер войны и завоевания, а не только солидарность с народом, что определяет религиозный (а не экономический) статус их собственных наделов.

''' (22) То будете чисты перед Господом и перед Израилем ''' Отсюда выводится принцип «следует стремиться быть чистым не только перед Всевышним, но также перед окружающими». Нужно не только вести себя правильно, но делать это так, чтобы и окружающие понимали, что ты ведешь себя правильно — поскольку это важно для функционирования социума.

Желание Гада и Реувена остаться за Иорданом было бы преступлением не только по отношению ко Всевышнему, но и к другим коленам, поскольку земли Сихона и Ога были завоеваны всеми коленами вместе, и было бы аморальным, если бы Гад и Реувен воспользовались этим совместным завоеванием, а сами не помогли бы другим. Поэтому исправление ситуации с ними важно и в религиозном, и в социальном аспекте.

''' (23) Но если не сделаете так, то согрешите перед Господом, и познаете наказание за свой грех, которое постигнет вас ''' Грех сынов Гада и Реувена — это уже свершившийся факт, однако если они выполнят обещанное, этот грех будет искуплен.

''' (24) Стройте же города для детей ваших и загоны для овец ''' Моисей меняет порядок планируемых действий. Гад и Реувен (стих 16) говорили сначала о своих овцах, а лишь потом о детях, поскольку придавали экономике первостепенное значение, и именно из-за нее решили остаться за Иорданом. Моисей меняет иерархию их ценностей, ставя детей впереди имущества.

''' (25) И сыны Гада и сыны Реувена сказали: «Дети наши, жены наши, стада наши и весь скот наш останутся там, в городах Гилада» ''' Они принимают систему ценностей, предложенную Моисеем: в первую очередь дети, а лишь потом стадо.

''' (28) И Моше дал указание о них Элазару-священнику, и Иеhошуа сыну Нуна, и главам семейств колен сынов Израиля ''' Поскольку сыны Гада и Реувена показали свою возможную ненадежность в деле завоевания Ханаана, Моисей не удовлетворяется их обещаниями и дополнительно формализует договор с ними через клятву.

''' (29) И сказал им Моше: если сыны Гада и сыны Реувена перейдут с вами за Иордан, то... Если же не перейдут они с вами впереди войска, то ''' Согласно еврейской традиции, клятва должна иметь именно такую двойную формулировку («если так-то — то так, а если иначе — то так-то»). В процессе обсуждения завоевания Ханаана их первоначальная позиция существенно изменилась, и клятва была необходима для закрепления этого изменения.

''' (31) И отвечали сыны Гада и сыны Реувена: то, что говорил Господь рабам твоим, то и сделаем ''' Они повторяют свое обещание, теперь уже в виде клятвы.

''' (32) Мы перейдем впереди, перед Господом в землю Ханаанскую, и за нами будет надел владения нашего по эту сторону Иордана ''' Теперь они принимают религиозную (а не экономическую) основу своего владения землей.