Редактирование: TEMP:04●35●16-04●35●24 (раздел)

=== 31.2. Критерии умышленных и неумышленных убийств (4:35:16—35:24) ===

''' (16) А если он ударил его орудием железным, и тот умер, — то он убийца, и убийца будет предан смерти. '''

''' (17) А если он ударил его камнем в руке, способным убить, и тот умер, — то он убийца, и убийца будет предан смерти. '''

''' (18) Или если он ударил его деревянным орудием, способным убить, и тот умер, — то он убийца, и убийца будет предан смерти. '''

''' (19) Кровный мститель может умертвить убийцу: когда встретит его, убьет его. '''

''' (20) Если по вражде он толкнет его, или бросит в него что-либо с умыслом, и тот умрет, '''

''' (21) Или по вражде ударит его рукой, и тот умрет, — смерти предан будет ударивший, убийца он; кровный мститель убьет этого убийцу, где бы он его ни нашел. '''

''' (22) Если же он без вражды, случайно толкнул его, или бросил в него какой-либо предмет без умысла, '''

''' (23) Даже если камень, способный убить, он не увидев сбросил на него, и тот умер, — а он не враг ему и не желал ему зла, – '''

''' (24) То община должна рассудить между убившим и кровным мстителем, по этим законам, '''

''' (16) А если он ударил его орудием железным ''' В еврейской традиции есть три критерия, согласно которым определяется, было ли убийство преднамеренным:

(1) орудие убийства было таким, каким обычно можно убить человека;

(2) между убийцей и убитым была вражда (то есть наличие мотива);

(3) о том, что готовится убийство, было известно заранее,

и потенциального преступника заранее предупреждали о недопустимости этого.

Первые два критерия умышленности преступления приведены здесь в Торе в явном виде, третий критерий выводится традицией из «истории собиравшего хворост в субботу» (Числа 15:33). Разумеется, третий из критериев является наиболее сильным, но он редко применим на практике.

Традиция передает, что Санhедрин (то есть религиозный суд) осуждал преступника прежде всего на основании третьего критерия, но царский суд, и вообще светская политическая власть (например, руководители колена или Судьи) ориентировались на первые два критерия, характер орудия убийства и наличие вражды. При этом они могли сами решать, каких доказательств преднамеренности убийства для них достаточно.

''' (16) А если он ударил его орудием железным, и тот умер,... А если он ударил его камнем в руке, способным убить, и тот умер ''' Относительно каменного или деревянного орудия, указан минимальный размер предмета, примененного для убийства, начиная с которого оно может рассматриваться как умышленное («размер заполняющий руку, потому что именно таким можно убить»). Но относительно железного орудия размер не указан, поскольку даже небольшим железным предметом можно легко убить.

''' (16) То он убийца, и убийца будет предан смерти ''' Этот рефрен повторяется здесь несколько раз, для усиления неотвратимости наказания.

''' (19) Кровный мститель ''' Этот термин означает «мститель за кровь», даже точнее «искупитель за пролитую кровь», поскольку он очищает землю от преступления (см. Быт. 4:10 о том что «пролитая кровь кричит из земли», и также ниже стих 34). Обычно он являлся кровным родственником убитого.

''' (19) Может умертвить убийцу: когда встретит его, убьет его ''' Если каждый человек будет знать, что неосторожность в отношении чужой жизни сурово наказуема, и родственники пострадавшего могут убить его, — то это заставит его серьезнее думать о возможных последствиях своих действий и более внимательно относиться к окружающим.