Редактирование: TEMP:01●09●18-01●09●29 (раздел)

== 13.8. «Божественное раскаяние» и внутренняя противоречивсть теологии ==

Остановимся еще раз на проблематичности применения к Богу понятия «раскаяться, поменять свое решение».

С одной стороны, мы находим в Писании (Шмуэль I, 15:29) резкое высказывание против самой такой возможности: «Бог не солжет и не раскается (т.е. не переменит Своего решения), ибо не человек Он, чтобы раскаиваться»; да и вообще теологически проблематично неприменение этой концепции к Всеведущему, заранее знающему будущее, - тем не менее, в Торе многократно говорится про то, что Бог меняет Свое решение. Как же согласовать эти противостоящие концепции?

Ответ, по-видимому, состоит в том, что Божественное не укладывается в формальную двузначную логику. Более того, в нашем восприятии Бога обязательно должны быть аспекты, логически не сочетающиеся друг с другом. Ибо Божественное бесконечно, а всякое наше понимание, всякая мысль и концепция – конечны и ограничены. Никакая интеллектуальная система не в состоянии охватить Божественность целиком, всегда будут детали, не вписывающиеся в схему и логичеcки противоречащие ей.

Теология может попытаться разрешить это противоречие и сказать, что Бог на самом деле не меняет Своего решения, а это только «видимость для нас». Например, в истории с золотым тельцом (Исход 32:14) сказано, что после молитвы Моисея «Бог передумал» относительно наказания еврейского народа (употреблено слово того же корня ''нахем''). Эта теология может сказать, что Он заранее запланировал простить евреев, а здесь только испытывал Моисея, Тора же использует слово «передумал» лишь потому, что выражается человеческим языком.

Подобные объяснения можно применить, наверное, почти ко всякому случаю упоминания в Торе слов «Бог передумал». Однако такое теологическое сглаживание углов не решает проблему, - поскольку уходит от вопроса о том, зачем же Тора, и неслучайно, употребляет здесь именно понятие «передумал», несмотря на возникающие при этом трудности.

И ответ, наверное, должен состоять в том, что Тора – это, прежде всего не философские рассуждения о Боге, а Учение, руководство к правильному поведению в жизни. Слова Торы «Бог передумал» призваны научить нас тому, что и мы тоже, ориентируясь на Богоподобие человека, можем в ходе жизни менять свою точку зрения. Мы не должны рассматривать изменение своей позиции как слабость – наоборот, оно свидетельствует о готовности к изменениям. Бог создал мир динамичным и изменяющимся, и адекватный подход к миру обязательно должен включать опцию «передумать».