Редактирование: TEMP:01●12●01-01●12●99 (раздел)

== 17.2. Праотцы и Дерево сфирот ==

Рассмотрим более подробно «Дерево сфирот» в соотнесении с Праотцами.

Дерево сфирот (растущее сверху вниз, из высших миров в наш мир, см. иллюстрацию в п.5.6.) начинается со сфиры ''кетер'', «корона», соответствующая понятию «воля». Иудаизм считает высшей категорию Воли Всевышнего (а не Его Мудрости, сфиру ''хохма''), и поэтому также в человеке, построенном по Образу и Полобию Всевышнего, ведущей силой является воля, свобода выбора, а мудрость проявляется лишь как ее следствие.

Ниже ''кетер'' располагаются ''хохма'','' бина ''и'' даат'', которые объединяются в понятие ''сехель'', «интеллект», и это три верхние («внутренние», скрытые) сфирот; они называются также аббревиатурой ''ХаБаД''.

Ниже них располагаются семь ''мидот'' «качества, проявления», которые являются нижними («внешними»), и они соответствуют Семи дням Творения, а также семи основным ключевым личностям, сформировавшим облик еврейского народа.


Непосредственно под ''ХаБаД'' расположены ''хесед'','' гвура ''и'' тиферет ''(их аббревиатура ''ХаГаТ''), и это эмоциональные силы души.

Как мы отмечали выше, категория ''хесед'' (принадлежащая к правой, экстравертной линии в структуре сфирот) означает эмоцию устремления вовне, милость, благодать. В первый день Творения был сотворен Свет, который стремится распространяться вовне, «давать себя миру», и свет проявляет категорию хесед на уровне неживой природы. Также и у первого из Праотцев, Авраама, главным устремлением было оказывать милость всем окружающим как в материальной области, принимая путников и помогая бедным, так и в духовной сфере, распространяя Учение приближения к Богу и к святости. Таким образом, Авраам представляет категорию ''хесед'' на уровне структуры еврейского народа.

Вторая из ''мидот'' (принадлежащая к левой, интровертной линии в структуре сфирот) – это ''гвура'' («сила, мощь»), она же ''дин'', «суд», и это – стремление к сохранению, удержанию, жесткости, самоограничению, закону, порядку, суду, справедливости. Ицхак, носитель категории ''гвура'' в рамках структуры еврейского народа, посвятил свою жизнь тому, чтобы сохранять и удерживать учение Авраама. Аналогично в процессе Сотворения Мира во второй день создан небосвод, который удерживает воду и являет собой меру гвура на уровне неживой природы.

Третья из ''мидот ''(она расположена на средней, гармонизирующей линии) – это ''тиферет'' «красота, великолепие». ''Тиферет'' призвана поддерживать гармонию между категориями ''хесед'' и ''гвура'', т.е. определять, когда будет правильным давать и проявлять милость, – а когда, наоборот, удерживать и проявлять категорию суда.

Категория ''тиферет'' называется также ''эмет'', «истина». Ведущим мотивом действий и стремлений Яакова было не «распространение» (как у Авраама) и не «сохранение» (как у Ицхака), но нахождение равновесия истины – в мире, где так много лжи.

Категории эмоционального ряда являются порождением («спуском вниз») соответствующих категорий интеллектуального ряда. ''Хохма'' это «направленность вовне» на интеллектуальном уровне, а ''хесед'' - «направленность вовне» на эмоциональном уровне. Аналогично ''бина'' это интеллектуальная «направленность вовнутрь», а ''гвура'' - эмоциональная «направленность вовнутрь».

На средней же линии ''даат'' порождает ''тиферет'': только познание на уровне даат, вбирая в себя познаваемое - ты можешь адекватно понять, нужно ли применить милость или суд.