Редактирование: TEMP:01●01●01-01●03●24 (раздел)

== 6.12. Систематизация различий между двумя рассказами ==

Таким образом, у нас получается следующая систематизация различий между двумя рассказами:


'''Человек Властвующий,'''

''Адам hа-кове́ш,''

''Homo Dominans ''	'''Человек Познающий,'''

''Адам hа-охе́ль'',

''Homo Cognoscens''
Первый рассказ о Сотворении, космоцентричный	Второй рассказ о Сотворении, антропоцентричный
Каждому из Семи дней Творения уделено равное место	Весь рассказ сосредоточен на Шестом дне, остальные дни даны кратко
Мир обладает объективной ценностью, независимо от человека 	Человек это единственная ценность, внешний мир не имеет ценности, он лишь полигон для продвижения человека
ибо человек – это царь окружающего мира.	ибо человек – это и есть мир, он мир в себе.
Человек как представитель рода, человечества	Человек как отдельный индивидуум 
и поэтому мужчина и женщина появляются одновременно; сначала говорится о рождении детей («плодитесь и размножайтесь»), и только потом – о реализации человеческого потенциала («править миром»).	и поэтому сначала появляется одинокий Адам, который получает задачу реализации своего человеческого потенциала («от всех деревьев Сада тебе следует есть»), далее после опыта одиночества и кризиса у него появляется пара, и только затем говорится о рождении детей. 
Отношения мужчины и женщины - это партнерство для создания семьи и рождения детей, что составляет основу для существования и продвижения человечества.	Отношения мужчины и женщины - это «помощник (на)против него», для познания себя и друг друга. 
Человек в гармонии с родом и миром 	Человек одинок и внутренне противоречив 
Вся история про Сад и Деревья отсутствует	Есть Сад, центр которого – Дерево Познания Добра и Зла, и Дерево Жизни 
Всевышний называется ''Элоhим'', «Бог Природы»	Всевышний называется ''Адонай Элоhим,'' «Бог Завета, проявляющийся через Природу»
Природа, Закон и Порядок	Чудо, Милость и Парадокс 


Важно отметить, что оба Адама являются Богоподобными, каждый из них воплощает одну из сторон Божественности - «власть над миром» или «мир в себе».


Чтобы приблизиться к Богу и стать подобным Ему, человек должен сочетать в себе обе эти стороны. Мы должны ходить «на двух ногах» - власти над миром и продвижения нашей души - попеременно продвигая каждую из них. Попытка же продвинуться только в одном из двух направлений, противопоставить власть над миром и продвижение души - причем независимо от того, какому из направлений придается значение в ущерб другому - приводит вовсе не к ускорению продвижения, а к «забрасыванию одной ноги далеко вперед», и в результате к потере равновесия и падению.


Именно это и произошло с человеком в истории с Деревом Познания Добра и Зла.