Редактирование: TEMP:01●02●07-01●02●07 (раздел)

== 7.1. Двойственность сформированного человека (01:02:07) ==

'''(2:7) И сформировал Господь Бог человека из праха земного, и вдохнул в ноздри его дыхание жизни, и стал человек существом живым.'''

'''...'''

'''(2:19) И сформировал Господь Бог из земли всех животных полевых и всех птиц небесных...'''


«Сформировал», ''вайицер, - ''это третий (после ''бара'' и ''аса'') глагол описания сотворения человека, его смысл «сконструировал, сделал со сложной внутренней структурой».

Этот глагол, в той же грамматической форме, используется и при описании создания человека, и при описании создания животных. Однако написано это слово в двух стихах по-разному: ''вайицер'' про человека написано с двумя буквами ''йуд'' ('''וייצר'''), а про животных – с одной ('''ויצר'''). Традиция полагает, что это различие неслучайно: относительно человека ''вайицер'' это двойное конструирование, т.е. двойственность изначально заложена в человеке; животное же по своей сути простое, его внутренняя структура однородна.

Слово ''йецер'' означает «страсть, устремленность». Удвоение ''йуд'' выражает двойной ''йецер'', одновременное сосуществование в нашей душе противоположных устремлений, - в частности, устремлений к добру и ко злу. Таким образом, двойственность человека это не противоречие между душой и телом, но это противоречие внутри самой души человека, между его разными сторонами души, борющимися за обладание телом.

В иудаизме тело (т.е. «страсти тела») не рассматривается как нечто враждебное душе, отрицается представление что «душа это источник добра, а тело источник греха и зла». Напротив, оба устремления, к добру и ко злу, находятся внутри души человека, а «страсти тела» – это та энергия, которая может быть направлена на добро или на зло. Можно провести здесь сравнение с автомашиной: душа при этом соответствует рулю (который может направить машину в разные стороны), а «страсти тела» – наличию горючего. Если нет горючего (страстей), то машина не сможет ехать. Но если горючее есть, и машина в состоянии двигаться, - то направление движения определяется исключительно рулем, но никак не горючим.

Страсти тела не являются грехом или проклятием. Наоборот, они являются потенциалом, важнейшей возможностью для реализации души. Страсти нужно не подавлять, а направлять в позитивное русло.

Конечно, потакание страстям может привести к преступлению. Но в то же время подавление страстей – это недопустимая халатность, растрата Божественного дара. Умение не растерять свои мирские страсти и перенаправить их на добро – одна из граней, отделяющая не-злодея от праведника.