Редактирование: TEMP:01●16●02-01●16●03 (раздел)

== 22.4. Авраам и бесплодие Сары ==


Бог обещал Аврааму потомство, но Сара не рожает. Кто из них виноват в появлении этой проблемы?

Далее в Торе мы увидим указание на то, что причиной бесплодия является здесь Авраам - так как именно в нем процесс духовного роста, необходимый для рождения Ицхака, еще не был завершен. Эта разница уровней Авраама и Сары проявляется в разном изменении их имен. Из формулировки «будет тебе имя Авраhам...» (17:5) мы видим, что Аврааму дается новое имя, а в случае Сары сказано иначе: «...не называй ее Сарай, ибо Сара имя ее...» (17:5) – т.е. ее истинное имя, которое раньше не было явным, теперь лишь раскрывается. Т.е. Авраам изменяется вместе с изменением имени, и его недостаток уходит, а в Саре только раскрывается скрытое, но меняться ей не нужно.

Однако во время событий с Агарью никакой информации об этом у самих Авраама и Сары не было, и Сара склонна винить себя, а не мужа, она говорит: «вот, Господь лишил меня плодородия» (16:2). Считая виновной себя, Сара хочет исправить ситуацию, чтобы у Авраама были хоть какие-то потомки. В этот момент у нее не хватает качества ''битахон'', и она делает то, что может: дает Аврааму Агарь.

Таким образом, причиной отсутствия детей было не бесплодие Сары, но неготовность Авраама к рождению наследника – ведь он в то время был еще «Аврам», а не «Авраhам». В его личности должны были произойти перемены, необходимые для рождения Ицхака. Но пока еще Авраам не видит этого, да и обещание Бога было дано именно ему. Поэтому он не только соглашается, но и, как мы увидим ниже, даже считает вариант создания будущего народа через Агарь более предпочтительным.

Не только Сара, но и другие праматери еврейского народа были сначала бездетны. Эта задержка в появлении потомства была частью Божественного плана – одним из множества указаний на то, что народ Израиля создается не в естественной природной непрерывности рождений, но в разрыве потока реальности, как нечто стоящее над природой и обладающее особенной судьбой.