Редактирование: TEMP:01●16●07-01●16●08 (раздел)

== 22.11. Проблемы «религии пустыни» ==


'''И нашел ее ангел Господень у источника воды в пустыне:''' Бог открывается Агари не в доме, а в пустыне. И дальнейшее место откровения для потомков Агари и Ишмаэля – пустыня.

В пустыне развивается тип теологии, полностью подчиняющей человека Божеству – это теология смирения, на арабском «ислам». Пустыня это вовсе не место свободы, - но наоборот, место ощущения человеком своей ничтожности. В пустыне человек чувствует себя всеми оставленным и забытым. Тот, кто живет в пустыне, осознает малость человека и величие Бога. Соответственно, ислам, религия пустыни, подчеркивает довлеющее Божественное предопределение, где почти не остается места для свободы выбора.

В иудаизме переживание такого типа (подавление со стороны Бога) произошло при Синайском откровении - Тора была дана в пустыне – и тогда, как говорит мидраш, «Бог поднял над евреями Гору, угрожая отпустить при несогласии», т.е. заставил их принять Тору. Однако, согласно иудаизму, это было только «первоначальным» дарованием Торы, а вовсе не идеалом полноценной связи с Богом. Все то время, пока мы принимаем бремя заповедей под давлением – у нас не будут прекращаться претензии к Небу. И поэтому после получения Торы требуется еще долгое «лечение побочных последствий».

В пустыне евреи взяли Тору вынуждено, и поэтому нам надо было «пере-получить» Тору еще раз. Это необходимое обновление Завета с Богом происходит в течение всей еврейской истории – начиная с Завета в городе Шхем, после того, как евреи перешли через Иордан, продолжая историей Пурима и вплоть до наших дней.

Возможно, что ислам тоже, в своем дальнейшем развитии, должен будет пройти эти стадии.