Редактирование: TEMP:01●18●02-01●18●05 (раздел)

== 24.4. Преодоление фанатизма ==


Человеку свойственно считать свои представления и взгляды самыми правильными и главными – это естественно и необходимо, иначе он не сможет их отстаивать, не сумеет реализовать свое предназначение в мире. Но плохо, если человек становится настолько фанатичным сторонником определенной идеи (самой по себе вовсе неплохой!), что считает, будто исключительно ее реализация станет панацеей от всех проблем. Например, любовь, красота или социальная справедливость являются очень важными ценностями. Но если начать их абсолютизировать и заявлять: «именно любовь спасет мир», или « именно красота спасет мир», или «именно социальная справедливость спасет мир», – то это будет разрушительным фанатизмом и злом.

Более высокий уровень для человека – продолжать быть активным сторонником своей концепции и идеи, но при этом уметь видеть ее как часть общей картины. Признавать, что у твоей любимой идеи тоже должна быть духовная оппозиция, и что это пойдет ей только на пользу.

Разумеется, очень важно при этом не отказываться от своего, надо утверждать и защищать свои взгляды - потому что кто же поддержит их, если не я? Как говорил Гилель: «Если я не за себя, то кто же за меня?». Но очень важно при этом не считать свою линию единственно возможной.

Поэтому фанатизм – это не характеристика взглядов человека, будь они левые или правые, крайние или «умеренные». Фанатизм это характеристика его отношения к другим, и он выражается в том, что человек не видит и не хочет видеть ничего другого кроме своих представлений. А если он не видит мира вокруг, то он не может правильно развиваться.

Любая позитивная вещь или идея может быть правильной, если она находится на своем месте. Но если она пытается распространиться на все, то она оказывается не на своем месте и не может правильно функционировать. В каббале такой «не видящий другого» подход называется ''олам некудим'', «мир точек», когда каждая ''сфира'', т.е. идея, хорошая и правильная сама по себе, пытается вобрать в себя весь окружающий Божественный свет, и в результате лопается от избытка внутреннего давления, ломается и разбивается - происходит ''швират келим'', «разбиение сосудов». Поэтому любая система, которая пытается подавить оппозиционный взгляд, теряет равновесие и неизбежно разваливается. А ''тикун'', «исправление», состоит в обретении этого равновесия. Переход Авраама от «тотальной опоры на хесед» к пониманию важности равновесия «трех мужей», явившихся ему – является преодолением потенциального фанатизма, важнейшим шагом к исправлению мира.