Редактирование: TEMP:01●18●23-01●18●25 (раздел)

== 24.21. Божественность внутри нас как основа для спора с Богом ==


Но на что же Авраам может опираться, когда он спорит с Богом и говорит: «Недопустимо для Тебя делать так» - т.е. где религиозное и моральное основание тех доводов, которые он приводит? Разве Бог не есть источник морали, доброты, справедливости – так почему же Авраам берется сам определять, что правильно и достойно, а что нет, что есть добро и что зло? Если это личное мнение Авраама, то как оно может быть противопоставлено словам Бога?

Видимо, споря с Богом, Авраам сам тоже основывается на Божественности – на той Божественности, которая есть в нем самом. Чтобы спорить с Божественностью, ей надо противопоставить другую Божественность. Поскольку человек создан «по образу и подобию Бога», то Бог не только «вне нас», но и «внутри нас». В этом смысле и Адам, и Авраам, и каждый из нас является «Богочеловеком». Именно Божественная искра внутри нас позволяет нам не соглашаться с Богом. Иными словами, это спор между «трансцендентной Божественностью», тем проявлением Бога, Которое обращается к нам из вне (для Авраама это слова Бога, открывающегося ему в видении, а для нас сегодня это Божественная традиция, идущая с Синая), – и имманентной Божественностью, т.е. проявлением Божественной искры в том этическом чувстве, которое есть в нас самих. Конфликт этих двух проявлений Божественности - морально-этического чувства, имманентной Божественности, и традиции-галахи, трансцендентной Божественности, - является важнейшим источником развития иудаизма во все века его существования.