Редактирование: TEMP:01●24●39-01●24●39 (раздел)

== 32.11. «Проклятость» Элиэзера ==


Мидраш описывает ситуацию так: получив задание идти в Харан, Элиэзер напрямую сказал Аврааму: «Но у меня есть дочь, почему же не женить Ицхака на ней?» Авраам же ответил Элиэзеру непонятной на первый взгляд фразой: «Невозможно женить Ицхака на твоей дочери, потому что мой сын благословен, а ты проклят».

Не слишком ли жестко такое выражение? Ведь Элиэзер – это человек, который был праведником и «управлял домом Авраама», что мидраш понимает не только в смысле имущества, но и в отношении всех слуг-учеников, и добавляет, что Элиэзер был лучшим учеником Авраама, он черпал из учения своего господина и поил окружающих. Элиэзер даже рассматривался как потенциальный наследник Авраама (15:2-3). Как же мог Авраам говорить такие резкие слова столь близкому человеку?

Но нужно учесть, что эти слова – не текст Торы, а мидраш, который отнюдь не следует понимать буквально – а как выражение идеи, которую авторы мидраша хотят до нас донести.

Понятие ''браха'', «благословение», означает увеличение, расширение и продвижение. Классическое начало еврейских благословений - «Благословен Ты, Господь, Бог наш» - означает, что благодаря нашим усилиям Божественная святость увеличивается, распространяется в мире. Соответственно, «проклятие» (антитеза благословению) означает остановку, невозможность самостоятельного продвижения, тавтологическое повторение услышанного ранее. Если ты можешь только повторять за учителем и не порождаешь ничего нового, то это и есть проклятие. Благословенный же может раскрыть в мире что-то новое, чего ранее в нем не было.

Элиэзер – замечательный человек, полный любви к Богу и к Аврааму, но он «проклят» в том смысле, что может только лишь следовать за своим учителем. И поэтому Авраам говорит ему: мой сын должен идти дальше, раскрывать новые аспекты мира. А твоя дочь не даст ему возможности продвигаться. Она не подходит Ицхаку не потому, что она плоха как человек, а потому, что она не сможет помочь ему развиваться. Она будет с восхищением внимать ему и повторять его слова, но никак не будет его «противовесом», - потому что ее отец, хотя и ученик Авраама, не умеет продвигаться сам. Он может воспринять то, что услышал, может быть «начальником над домом», обучать младших учеников основам Божественного учения, но у него отсутствует потенциал самостоятельного развития; и такова же его дочь.

Для того, чтобы жена могла быть «помощником-противовесом» мужу, она должна быть на его уровне, а в чем-то и превосходить его. Поэтому Авраам хочет женить Ицхака на девушке, которая будет духовно самостоятельна и сможет принести ему благословение и развитие.