Редактирование: TEMP:01●37●05-01●37●10 (раздел)

== 50.4. Опасения братьев и позиция Яакова ==

Опасения братьев на самом деле отнюдь не являются беспочвенными. И прежде чем осуждать братьев, нам надо постараться понять их.

Сны играют в жизни Иосифа огромную роль. В дальнейшем братья называют его сновидцем, «хозяином снов», чего ни о ком другом в Торе не говорится. В устах братьев это было презрительной кличкой, - но, по сути, это великое достоинство Иосифа, мечтателя, который хочет реализовать свои идеи. В основе своей идеи эти совсем не плохи, но на тот момент они ломают всю сложившуюся систему жизни семьи. И поэтому братья-реалисты воспринимают самоуверенного Иосифа-мечтателя как фанатика, опасного для самого их существования, желающего заставить их перейти от скотоводства к земледелию (что не только не нравится им, но представляется им порабощением, духовно неправильным действием) и даже увести их в изгнание, в Египет.

У братьев есть еще одна причина опасаться Иосифа: вся семейная история располагала к тому, что они воспринимали его действия как покушение на их существование в семье, а в некотором смысле даже на их жизнь. В истории дома Авраама уже неоднократно случалось, что один из сыновей (причем младший) наследовал все, а остальные удалялись из дома.

Ицхак унаследовал все духовное наследство Авраама и Страну Израиля, а Ишмаэль, сын Агари, был изгнан. В следующем поколении Яакову досталось духовное и материальное благословение Ицхака, а Эсав ушел на гору Сеир. И братья опасались, что то же самое будет с ними, сыновьями Яакова. Они боялись, что формирование избранного народа еще не закончено, и поэтому особое отношение отца к Иосифу не казалось им безобидным: они начали подозревать, что Яаков намерен передать ему все наследство, а их всех отослать от себя.

Если бы Иосиф хотя бы не придавал значения особому отношению отца, если бы он не показывал братьям, что и сам считает себя особенным – их опасение было бы меньшим. Но они видели, что Иосиф ставит себя выше всех и доносит на них отцу, потому подозревали, что он злоумышляет против них и хочет вытолкнуть их из семьи. А когда ошибочные подозрения ложно показались им подтвержденными – они нанесли упреждающий удар, осудив Иосифа на смерть.

Конечно, все это не оправдывает братьев. Однако, не оправдывая, мы все же должны попытаться их понять: братья действовали не из зависти или злости, а искренне заблуждались.

Яаков же, избегая открытого конфликта, не объясняет братьям их ошибку, а лишь гасит внешнее проявление ссоры. В ответ на рассказ Иосифа о своем сне Яаков говорит: «Неужели я и мать придем поклониться тебе?» – т.е. подчеркивает нестыковки во сне Иосифа, поскольку Рахель умерла, и прийти поклониться ему никак не сможет. Однако такая тактика была ошибочной. Вместо того чтобы вместе с Иосифом и всеми братьями попытаться разобраться, в чем смысл этих снов, - Яаков ругает Иосифа, и тем самым дает братьям повод считать, что с этого момента он вроде бы не так уж его любит, и даже, возможно, согласен удалить из семьи. Поэтому у братьев возникает ощущение, что если теперь они избавятся от Иосифа, то для Яакова это будет уже не так страшно, поскольку он-де к этому готов и даже, может быть, подсознательно хочет этого.

Таким образом, то, что Яаков при всех отчитал Иосифа, - не только не исправило ситуацию, но и, возможно, послужило одной из косвенных причин его продажи.