Редактирование: TEMP:04●32●01-04●32●05 (раздел)

=== 28.2. Заиорданье как место связи между евреями и народами мира ===

Как мы обсудим далее более подробно, Страна Израиля состоит из двух «слоев». Внутренняя часть Страны — это Ханаан, от Средиземного моря до Иордана. Это «земля семи народов», и ее границы описаны ниже в следующем недельном разделе. Целиком же Большая Страна Израиля это «земля десяти народов», от Нила до Евфрата, описанная в Завете с Авраамом («Завет меж рассеченных частей», Быт. 15:18), и она включает Заиорданье. То есть река Иордан протекает посередине Страны Израиля — от моря до Иордана расположена Западная половина Страны Израиля, а за Иорданом ее Восточная половина. Когда мы занимаем только Западную половину нашей земли, то географическим центром Страны является Шхем, но когда мы занимаем всю Страну — ее географическим центром становится Иерихон.

Ханаан — место «внутренней святости», место Храма. А Заиорданье — это внешний пояс Страны Израиля, место связи еврейского народа с другими народами мира (В этом аспекте интересно отметить, что нынешнее наличие Голанских высот, то есть кусочка Заиорданья, в составе Государства Израиль, может быть очень существенным в духовном плане).

Поэтому неслучайно колена Гада и Реувена, поселяющиеся там, образуют слово ''гер'', «пришелец» — то есть именно тот, кто символизирует связь евреев с народами мира. А экономическая основа их просьбы, связанная с тем, что у них много скота, сама по себе тоже не является отрицательной, поскольку экономика — это один из основных путей связи между народами. Когда народы мира видят, что экономика у евреев процветает, то эти народы стремятся контактировать с нами и понимать еврейскую культуру.

Таким образом, вопрос здесь не в том, должно ли Заиорданье принадлежать еврейскому народу. Проблема в ином: в том, что Страна Израиля не должна начинаться с Заиорданья, оно не должно быть началом владений Израиля, — оно должно стать территорией расширения после завоевания Ханаана. Внутренняя святость Страны Израиль должна быть на первом месте, а внешнее расширение быть дополнением к нему. И когда Гад и Реувен просят получить свой надел в Заиорданье еще до захвата Ханаана, да еще и добавляют «не переводи нас через Иордан» — это разрушает правильный порядок вещей.

В итоге, после критики со стороны Моисея, Гад и Реувен все же получают Заиорданье, но условно, во владение, отложенное на будущее, после завоевания Ханаана, при котором Гад и Реувен будут передовым отрядом войска. Таким образом, их власть над Заиорданьем станет расширением еврейской власти над Ханааном. При таком подходе, исходное неправильное желание Гада и Реувена не подавляется, но корректируется.