Редактирование: TEMP:01●13●01-01●13●13 (раздел)

== 20.2. Лот: излишний хесед и дом Давида ==


Лот – человек праведный, но бесхарактерный, и он представляет категорию неправильного, излишнего хеседа. Лот хочет быть хорошим для всех, и даже соглашается стать судьей в Содоме, несмотря на чудовищные законы этого города. В критической ситуации он готов, защищая гостей, отдать толпе собственных дочерей, - но при этом не может потребовать корректного поведения от своих пастухов. Т.е. он вообще-то человек добрый, но у него нет правильной меры для оценки своих и чужих действий, нет принципов, на которых он может правильно выстроить свой хесед. В отличие от Авраама, хесед Лота не имеет четкой этической установки - а ведь сам по себе хесед, желание давать, это еще не добро - нужно правильно огранить хесед, и только тогда он будет работать на добро.

Мы отмечали выше, что Авраам, идя в страну Ханаанскую, берет с собой Лота, хотя на это нет указаний от Бога. Лот идет вместе с Авраамом в Египет и выходит оттуда. Когда они разделяются, Аврааму важно не отойти далеко от Лота и быть с ним в контакте. Впоследствии Авраам начинает войну против четырех царей только для того, чтобы освободить Лота, т.е. ради него он даже готов рисковать своей жизнью. Очевидно, что Лот весьма важен для Авраама.

Впоследствии две дочери Лота зачнут от отца и родят сыновей, от которых произойдут аммонитяне и моавитяне. Эти два народа были противоположны Аврааму, в них совершенно отсутствовала категория хесед - настолько, что евреям даже было запрещено принимать к себе моавитян и аммонитян, т.е. запрещено делать им гиюр. Однако, их женщинам делать гиюр было разрешено, и моавитянка Рут и аммонитянка Наама не только присоединились к еврейскому народу, но и стали частью царской династии рода Давида. Рут вышла замуж за Боаза (ее история подробно описана в Книге Рут), и их правнуком был царь Давид, а его сын Соломон был женат на Нааме – и, таким образом, царский род и Машиах Израиля частично происходят от Лота.

Действительно, в Лоте было нечто нужное для будущего построения еврейской царской династии, и пастухи не совсем ошибались, считая его наследником Авраама. В Лоте содержалась дополнительная искра хеседа, - которая является лишней для народа в целом, но необходима для строительства Дома Давида. И Рут стала еврейкой именно потому, что ее хесед был выше, чем у окружающих, она как бы «вытащила из Лота искру дополнительного хеседа», чтобы передать ее еврейскому царскому дому.

Царский дом всегда нуждается в дополнительном хеседе по отношению ко всему народу - для того, чтобы уравновешивать свою дополнительную гвуру. Обычно царям всех народов свойственно проявление гвуры, т.е. силы и власти, поскольку им приходится принуждать, наказывать и даже казнить. Сыновья царя с детства знают, что им принадлежит огромная власть над страной, и это часто развращает даже очень стойкие души, - поэтому царский род легко может морально опуститься. Для того чтобы этот род не выродился, ему необходим дополнительный хесед по отношению ко всему обычному народу, т.е. необходимо заложить в царском «духовном генотипе» желание скорее дать другим, чем взять себе. В еврейской царской династии, в Доме Давида, этот хесед был получен через Рут и далее укреплен через Нааму.

В результате этого, Дом Давида обладает повышенной сопротивляемостью к порче из-за власти, и в этом одна из основ его особого значения в еврейской истории. Конечно, и в династии Давида тоже были цари-злодеи, идолопоклонники и т.д., - но все же общая правильная установка сохранялась в течение всех пяти веков его царствования. Другой род, даже если его первые представители, как выдающиеся праведники, получают царскую власть согласно заслугам – их дети или внуки быстро деградируют и теряют свое духовное величие, которое далее уже невосстановимо. Это, в частности, произошло с Хасмонеями, родом Маккавеев. Первое поколение Хасмонеев, поднявшее восстание против греков и занявшее царский престол, было представлено людьми чрезвычайно достойными, и они были поддержаны всем народом. Однако их потомки потеряли этот уровень, ибо власть развращает. Они установили в стране коррупцию и несправедливость, стали вести совершенно излишние завоевательные войны, и прежняя духовная высота была потеряна. Благодаря особому характеру Дома Давида, он считается в еврейской традиции идеалом царства, и в молитвах просят о его восстановлении – а Дом Хасмонеев подобным почетом не наделен.