Редактирование: TEMP:01●24●39-01●24●39 (раздел)

== 32.12. Исправление Элиэзера ==


Итак, мидраш вкладывает в уста Авраама констатацию того, что Элиэзер проклят. Однако, мы только что отметили (стих 31), что Лаван называет Элиэзера «благословенный Господом» – и это, конечно, не случайность.

В процессе реализации своей миссии Элиэзер изменился. Он не просто делал то, что Авраам ему приказал, но начал придумывать способы выбора невесты и методы убеждения ее родственников. Получив жесткий отказ от Авраама, Элиэзер смог не только расстаться с несбыточной мечтой выдать за Ицхака свою дочь, но и стал изобретателен в реализации своей миссии. Он вкладывает в миссию собственное понимание, обнаруживая этим свое стремление к тому, чтобы она удалась. Таким образом, он добавил к полученному заданию свое новое понимание, и через это обрел благословение и избавился от «проклятости».

Человек создан по Образу и Подобию Бога, и уподобление своему Создателю является важнейшей частью духовного продвижения человека. Бог является прежде всего Творцом – «Вначале сотворил Бог небо и землю» (1:1). Поэтому самостоятельное творчество есть важнейший элемент Богоподобия человека. Проявив творческое отношение к своей миссии, Элиэзер обрел благословение.

Рассказ также называет Элиэзера то ''эвед'', «раб, слуга», то ''иш'', «важный, самостоятельный человек». В этой смене названий Тора указывает нам, что в некоторые моменты Элиэзер ведет себя как исполнитель приказов Авраама, а в другие – как самостоятельная личность.