Редактирование: TEMP:01●32●04-01●32●04 (раздел)

== 42.1. Переход от Яакова к Израилю ==

Два раздела Торы, описывающие жизнь третьего из наших праотцев, Яакова, связаны с его двумя именами. Первый раздел, Вайеце, рассказывает о его жизни в изгнании, где его зовут Яаков, а второй, Вайишлах, описывает его жизнь в своей Стране, и здесь он называется Израиль. Получение имени Израиль связано с возвращением в Страну, где он начинает существовать как самостоятельная национально-политическая единица.

Подобную линию, с разными именами в двух разделах, мы видим и у Авраама: имя ''Аврам'' в разделе Лех Леха, и имя ''Авраhам'' в Вайера.

Мы уже отмечали, что Израиль – это Яаков, который приобрел некоторые свойства Эсава, в результате чего получился синтез двух сыновей Ицхака («голос Яакова и руки Эсава»). Вначале это соединение имело целью ввести в заблуждение отца, но оно действительно было необходимо для дальнейшего развития. Яаков должен был научиться действовать в манере Эсава: воевать, охотиться, управлять полем и т.п. Он должен овладеть «эсавостью» именно на уровне рук, при этом голос его (т.е. то, что Яаков возвещает миру) должен оставаться голосом Яакова.

Но для того, чтобы этот голос был услышан человечеством, Яаков должен превратиться в Израиля, - ибо еврейский народ может влиять на мир только будучи самостоятельным народом и государством. Именно в своей Стране или в связи с нею еврейский народ создает библейские тексты, меняющие историю человечества. В отрыве же от Страны мы становимся способны лишь на создание текстов талмудических, - очень важных для нас, но недостаточно сильных для влияния на человечество.