Редактирование: TEMP:01●18●17-01●18●19 (раздел)

== 24.17. Извращенная справедливость Содома ==


Мидраш описывает Содом как город-государство с верховенством закона – однако эти законы устанавливали извращенную справедливость, попирающую милость. Каждый получает только то, что заслуживает; если кто-то богат, это значит, что он достойный человек, и у него есть полное право притеснять тех, кто беднее, поскольку их бедность свидетельствует о том что они не заслужили богатства, и это их собственная вина.

Например, жители Содома организовали общественное стадо, чтобы не было необходимости каждому пасти свой скот. Но при этом тот, кто имел одну корову, считался «вложившим» недостаточно имущества в общественное стадо, а поэтому был обязан пасти его два дня, а собственник двух коров должен был отрабатывать только один день.

Они приняли также закон о том, что запрещено давать милостыню зашедшему в город бедняку – чтобы бедняки не ходили в Содом и не мешали его жителям. Ибо Содом город богатый, и окрестные бедняки ему не нужны. Но чтобы не выглядеть плохо в глазах соседних городов и чтобы создать видимость благотворительности, они постановили, что каждый должен иметь монетку, не имеющую хождения, со своим именем, и только эту монетку подавать беднякам. Таким образом, когда бедняк просил помощи на площади в Содоме, все кидали ему монетки – но на каждой было написано имя давшего ее человека, и на них ничего нельзя было купить. Бедняк умирал от голода посреди этих денег, после чего все содомитяне приходили и забирали свои монетки обратно.

Был в Содоме и такой закон: если человек ударил другого, то побитый должен заплатить обидчику за «полезное кровопускание». Однажды Элиэзер, слуга Авраама, шел по Содому, и местный житель напал на него и ударил. Элиэзер схватил его и потащил к судье, но судья приказал Элиэзеру заплатить обидчику «за кровопускание». Тогда Элиэзер побил судью и сказал: «Те деньги, которые ты должен мне, отдай ему».

Другая история: путник проходил через Содом и снял комнату у некого содомитянина на ночь. А поскольку он боялся воров, а охраны у него не было, он перед сном отдал хозяину дорогой ковер из своего багажа на хранение. Утром человек хотел забрать ковер, но хозяин ответил, что у путника не было никакого ковра, и ничего на хранение он не брал. Путник говорит: «Ну как же, был ковер – цветной и с кисточками». А хозяин отвечает, что цветной – это к дальней дороге, а кисточки – к удаче. Я, мол, разгадал тебе твой сон, и иди отсюда. Путник потащил хозяина к судье, а судья постановил: «Этот человек – уважаемый содомский гражданин, а ты – никто. Поэтому заплати ему за замечательную разгадку сна и уходи».

Когда человек приходил и просил ночлега, то ему предоставляли стандартную содомскую кровать. И если он был длиннее ее, то ему отрубали ноги. А если короче, то вытягивали их на дыбе. И действительно, как смеет путник не соответствовать столь великолепным и идеальным содомским кроватям! Такая наглость путника требует подвергнуть его содомскому исправлению.

Таким образом, мидраш представляет Содом как место законности и правопорядка, в котором, однако, законы уродливы до такой степени, что сами обращаются в преступления. А преступные законы это еще хуже, чем нарушение законов. Ведь если люди имеют нормальные законы и позитивные моральные установки, но при этом сами же их нарушают, - тогда они все-таки могут в некоторый момент исправиться, у них может пробудиться совесть. Если же они оформили свои преступления в уродливую законодательную систему, то они и далее будут считать что так и нужно жить, и поэтому они безнадежны с точки зрения раскаяния.

Само существование Содома в мире разрушает этот мир, Поэтому Всевышний решает уничтожить Содом.