Редактирование: TEMP:01●18●23-01●18●25 (раздел)

== 24.23. Содом как духовная неудача Авраама ==


Однако, защита Авраамом Содома имеет еще одну важную причину, не столь явную при простом прочтении текста.

Содом – полная противоположность Аврааму, его антипод. Если Авраам принимает гостей и ко всем благожелателен, то Содом, наоборот, не принимает гостей и ко всем недоброжелателен. Авраам стремится к милосердию, а Содом запрещает его.

Но при этом Авраам связан с Содомом весьма долгой историей взаимоотношений: поселение Лота в Содоме, война царей, в которой Авраам принял деятельное участие. А в дальнейшем к этой долгой связи присоединится участие в становлении царского дома Рут и Наамы, потомков Моава и Амона, рожденных от Лота его дочерьми. И в дальнейшем именно из этого царского дома приходит Машиах - который, таким образом, не может быть рожден без искры из Содома.

И есть еще одна причина просьб Авраама: она в том, что он чувствует свою собственную вину за разрушение Содома. Мы отмечали, что после войны с царями Авраам мог стать владыкой Содома и перестроить его жизнь; но он не захотел властвовать, он хотел, чтобы люди приходили к Богу и к справедливости на основе свободного выбора – и вот результат.

Царь Содома просил Авраама: «Забери имущество, но отдай мне души» (14:21), – т.е. в той ситуации души содомитян действительно были во власти Авраама. Он мог заставить содомского царя подчиниться и ввести в городе правильные законы. Но Авраам ничего этого не сделал, он не захотел применять власть, т.е. гвуру.

И теперь Содом приговорен к уничтожению, что произошло, в том числе, из-за бездействия Авраама. Наказание Содома – упрек Аврааму. Поэтому сейчас, когда Бог собирается уничтожить Содом, Он приглашает Авраама к суду – посмотри, мол, на результаты своих действий. И Авраам спорит с Богом и торгуется о числе праведников в городе не только из хеседа, а еще и потому, что эта проблема для него имеет личный аспект.

Крушение Содома во многом личная трагедия для Авраама.