Редактирование: TEMP:01●32●28-01●32●29 (раздел)

== 42.13. Яаков и Израиль как две линии в еврейском народе ==

Итак, у нашего третьего праотца имеются два имени, Яаков и Израиль. Имя Яаков происходит от корня ''экев'', который означает не только «пятку», и «следование за кем-то», но и качество «быть непрямым», «кривым», «обходным» (27:36). Имя же Исраэль произведено от корня ''яшар'', быть прямым. Таким образом, эти имена противоположны по своему значению.

Два этих аспекта – «прямое» и «обходное» – мы видим также в истории Сотворения мира. Первая глава Книги Бытия описывает нам контакт Бога с человеком через природу: связь с Богом проявляется для человека через его власть над природой, материей. Всевышний предстает как Бог природы и называется ''Элоhим''. Во второй же главе Книги Бытия используется Тетраграмматон, ''hа-Шем'', т.к. в этой главе Всевышний раскрывается Адаму «в обход природы», как Бог Завета. Завет – это связь Бога с человеком, противостоящая естественному ходу вещей. Этим двум Адамам, один из которых связан с Богом через природу, а второй напрямую, без посредства природы, соответствуют имена Яаков и Израиль. Яаков соответствует Адаму Первого рассказа о сотворении, Адаму «косвенной» (через Природу) связи с Богом; а Израиль соответствует Адаму Второго рассказа, Адаму прямой связи. Соответственно, жена Яакова – это Рахель, которая обладает красотой, ведь красота это один из аспектов власти над материей. Их сын Йосеф также «красивый» (39:6), он управляет материей и поэтому способен переустроить Египет. А жена Израиля – это Лея с ее «слабыми глазами», равнодушными к материальному миру, ибо при прямой связи с Богом этот мир не столь интересен; ее главный сын, Йеhуда, способен преодолеть природу, подняться над ней (подробнее мы рассмотрим этот аспект ниже). Иными словами, в двух женах нашего праотца отразилась его раздвоенность: Яаков был женат на Рахели, а Израиль – на Лее. Пока он был лишь Яаковом, он любил Рахель, а не Лею. Однако вскоре после изменения его имени Рахель умирает, и единственной женой Израиля остается Лея.

Лея исходно предназначалась Эсаву, и лишь вобрав в себя качества Эсава, став Израилем, Яаков смог понять ее. (Впрочем, возможно, что если бы он достаточно сильно полюбил ее с самого начала, он смог бы стать Израилем и раньше).

Потомок Яакова и Рахели – это Мессия сын Йосефа, который реализует свою миссию через преобразование природы, а потомок Израиля и Леи – это Мессия сын Давида, реализующий прямой контакт с Богом и обучающий этому все человечество. Задачей же мессианского стремления является продвижение к их интеграции.

Сведенная в общую таблицу, эта схема выглядит так:


Яаков	Израиль
Рахель	Лея
Красота, бренность	Слабые глаза, вечность
Главный сын: Йосеф	Главный сын: Йеhуда
Характерная история: управление Египтом	Характерная история: рассказ о Тамар, ''тшува'' (раскаяние и исправление)
Власть над материей, ее преобразование, управление материей	Преодоление материи, поднятие над ней
«Косвенная» связь с Богом, служение Богу через преобразование природы	Связь с Богом напрямую, служение Богу над природой
Йеhошуа бин-Нун

Царь Саул

Машиах сын Йосефа	Царь Давид

Царь Соломон

Машиах сын Давида
Столица: Шхем	Столица: Хеврон 
Иерусалим как их объединение
Адам Первого рассказа о Сотворении Мира	Адам Второго рассказа о Сотворении Мира
Люди управления и науки, инженеры, менеджеры и финансисты	Люди духа и искусства, философы и мистики
Современное Государство Израиль	Будущее Государство Израиль
Динамика: еврейство диаспоры, преобразующееся в национально-политическое объединение в Стране Израиля	Динамика: еврейство Израиля, преодолевающее национальные рамки для универсального влияния на человечество


Мессианский процесс есть объединение Йосефа и Йеhуды, как пишет об этом пророк Иехезкиэль (37:15-28): «И было ко мне слово Господа: А ты, сын человеческий, возьми себе посох один, и напиши на нем: 'Йеhуде и сынам Израиля, объединившимся с ним', и возьми посох другой и напиши на нем: 'Йосефу и сынам Израиля, объединившимся с ним'. И приблизь их один к другому, и превратятся в один посох в руке твоей. Так сказал Господь Бог: Вот, Я возьму сынов Израилевых из среды народов, между которыми они находятся, и соберу их отовсюду и приведу их в землю их, и сделаю их народом единым в стране той, на горах Израиля, и царь один будет для них, и не будут впредь двумя народами, и никогда не разделятся впредь на два царства. И будет у них жилище Мое, и буду их Богом, а они будут Моим народом. И узнают народы, что Я Господь, освящающий Израиля, когда святилище Мое будет среди них вовеки».

***

В отличие от Авраама и Сары, прежние имена которых были отменены при обретении новых, - Яаков, получая новое имя, не теряет прежнего. Таким образом, выходя на уровень Израиля (прямой связи с Богом), он обязан не потерять имя Яаков (связь с Богом через преобразование мира). Становясь Машиахом бен-Давидом, он должен не потерять Машиаха бен-Йосефа.