Редактирование: TEMP:04●04●34-04●04●49 (раздел)

== 5.2. Высылка ритуально нечистых из стана (05:01-05:04) ==


''' (1) И Господь говорил с Моше, сказав: '''

''' (2) Повели сынам Израиля чтобы выслали из стана всякого прокаженного и всякого слизеточивого, и всякого нечистого от мертвого. '''

''' (3) И мужчин и женщин вышлите, за стан вышлите их, чтобы не оскверняли они станов своих, среди которых Я обитаю. '''

''' (4) И сделали так сыны Израиля и выслали тех вовне стана; как Господь говорил с Моше, так и сделали сыны Израиля. '''


'''Повели сынам Израиля чтобы выслали из стана: ''' В завершение описания устройства стана даны законы, направленные на сохранение его чистоты.

'''Выслали из стана прокаженного, и слизеточивого, и нечистого от мертвого: ''' Здесь приведены три вида духовной нечистоты, для исправления которой человека высылают из стана. Для исправления используется именно отдаление от святости, поскольку святость сама по себе не исправляет человека, а встреча со святостью в состоянии нечистоты может и навредить ему.

'''Выслали из стана... за стан вышлите их... чтобы не оскверняли они станов своих: ''' Слово «стан» повторено три раза, и традиция понимает это как «три уровня стана». Первый уровень – это «стан святости», территория Храма, находящаяся под управлением сыновей Аарона. Второй уровень это «стан чистоты» где располагаются левиты. Третьим уровнем является стан Израиля, где стоят все колена. От вида нечистоты конкретного человека зависит степень его «ссылки». Прокаженные не могут находиться даже в стане Израиля и высылаются за пределы всех трех станов. Слизеточивые не могут находиться в станах святости и чистоты, то есть коhенов и левитов, но могут внутри Израиля. Те же которые осквернены от прикосновения к мертвому (наиболее легкий вид нечистоты) могут заходить на уровень левитов, но не на уровень святости.

Позже в Стране Израиля само здание Храма и его двор будут соответствовать «стану святости», у Храмовой горы уровень левитов, т.е. «стана чистоты», а город еврейского проживания (как Иерусалим, так и другие города, обнесенные стеной) обладает уровнем «стана Израиля».

'''Прокаженного: ''' Заболевание, называемое в Торе ''цараат'', не соответствует болезни проказы в ее современном понимании, у них совершенно различные симптомы - однако ввиду традиции перевода мы продолжаем использовать здесь слово «проказа».

'''Выслали из стана прокаженного: ''' Болезнь сделала явной вину такого человека: использования дара речи во зло, чтобы нанести ущерб ближнему. Его связь с обществом это нездоровая связь, и решение проблемы – отдалить его, вывести за рамки социума, где он сможет понять свою проблему и исправиться. Когда заболевание пройдет и он очистится, то сможет вернуться в стан.

'''Слизеточивого: ''' Это болезненные (гнойные) истечения из половых органов, существенное нарушение здоровья - и предполагается, что это произошло из-за халатного отношения человека к своему здоровью. Здесь нет прямой вины, но есть пренебрежение обязанностями. Такой человек не изгоняется из социума, но он не может иметь отношение ни к чистоте, ни к святости, поэтому высылается из двух внутренних станов.

'''Ставшего нечистым от мертвого: ''' Третий вид это нечистота от смерти, от прикосновения к мертвому. Это нечистота кратковременна, она проходит после окунания в микву. Такой человек ничем не провинился, смерть объективно существует в мире, и совсем не по вине лично этого человека, ее принес в мир грех Адама. Поэтому такой человек мог находиться в стане левитов, - но не имел права войти в лагерь святости, во двор Храма, ибо в Храме нет места смерти.

'''Чтобы не оскверняли они станов своих, среди которых Я обитаю: ''' Это делается как для пользы народа, так и для собственной пользы нечистых.

'''И сделали так сыны Израиля и выслали тех вовне стана: ''' Идея «понижения уровня ради возможность исправления» - это фундаментальное представление о жизни. Например, чтобы создать Хаву (Еву), нужно было предварительно усыпить Адама, - поскольку в нормальном, бодрствующем состоянии отрезать его часть и произвести ее перестройку было невозможно. Аналогичная идея проявляется в народных сказках, где кроме «живой воды» есть еще и «мертвая вода», и прежде чем оживить живой водой, внести дух, - нужно залатать тело, и это делает мертвая вода. Другой пример: чтобы починить протекающий сосуд, сначала выливают из него воду и заделывают дыры, и лишь потом снова наполняют водой. Так и человек – если он духовно ущербен, то увеличение количества святости (или часов изучения Торы) ему не поможет. Его нужно отдалить от святости, чтобы в этом отдалении он исправил свои качества, а потом уже мог приближаться.

Рав А.И. Кук, перенося эту идею также и на общенациональный уровень жизни еврейского народа в нашем веке, - объясняет, что для правильной перестройки народа необходимо было на некотором этапе отдалиться от святости, и в этом глубинная причина отхода от религии в начале сионистского движения. Народ, выросший в Изгнании, в галуте, понимал под «святостью» только галутный ее вид, изучение Торы и соблюдение заповедей, и поэтому его сосуды не были рассчитаны на больший уровень Божественного света. Для восприятия Божественного света Страны Израиля, имеющего мессианский характер, нужно было сначала переделать сосуды, временно отойти от святости. Такой временный отход от святости необходим для достижения самостоятельности, это та самая знаменитая ''хуцпа'' («дерзость, нахальство первопроходцев»), которым славилось сионистское движение в начале его развития.