Редактирование: TEMP:04●29●39-04●30●01 (раздел)

=== 26.3. Важность еврейского слова в Стране Израиля ===

Первой темой, которой занимается Тора в преддверии Страны Израиля, является тема обетов, когда сказанное слово обязывает человека перед Всевышним. Подойдя к границе Страны, мы узнаём, что в ней слово имеет огромное значение.

Сама идея обетов основана на том, что слово создает реальность. А суть Страны Израиля — возвестить миру Божественное слово, «Ибо из Сиона выйдет Тора, и слово Бога из Иерусалима» (Исайя 2:3).

Когда еврейский народ находится в изгнании, в диаспоре — Божественное слово тоже как бы находится в изгнании. В такой ситуации гораздо меньше чувствуется как важность слов каждого человека, так и смысл того Послания, которое еврейский народ, как целое, приносит миру.

И вообще, еврейские слова в изгнании имеют гораздо меньшую силу, их идеи и концепции не очень интересны другим народам. Но когда евреи владеют Страной Израиля, весь мир прислушивается к ним, и чем более успешны евреи в своем государстве, тем большего внимания они удостаиваются.

Более того, само «слово Бога, исходящее из Иерусалима» — это не только те слова, которые произносит еврейский народ. Сама наша жизнь в Стране Израиля — это и есть то слово, которое мы говорим человечеству. Но это «слово» может быть произнесено только на общенациональном уровне — поэтому изложение заповеди начинается с обращения к главам колен, к политическим лидерам.

И поскольку обет — это слово, творящее реальность, отношение к нему со всей ответственностью, соблюдение и разъяснение «законов обетов», имеют важное воспитательное значение для народа перед входом в Страну.

Общая структура формулировки этой заповеди в Торе связана именно с ее педагогическим значением, и она такова:

1. Прежде всего — обращение к национальному руководству, поскольку общееврейское «слово» может быть произнесено только на общенациональном уровне.

2. Подчеркивается важность и обязательность исполнения обетов.

3. И лишь после этого, для «несамостоятельных» членов общества, объясняется возможность отмены обета со стороны более ответственных членов социума. Параллельно с этим, Устная Тора (которая занимается, прежде всего, частными и индивидуальными, а не общенациональными проблемами) устанавливает правила отмены обетов на частном уровне, для всех членов социума.