Редактирование: TEMP:01●01●01-01●01●06 (раздел)

== 4.3. Различие бара, «сотворил», и аса, «сделал» ==

'''В начале сотворил ('''''бара''''') Бог небо и землю.'''

'''...'''

'''(7) И сделал ('''''аса''''') Бог свод;'''

'''...'''

'''(16) И создал ('''''аса''''') Бог два светила большие, светило больш̀ее для владения днем, и светило меньшее для владения ночью, и звезды;'''

'''...'''

'''(21) И сотворил ('''''бара''''') Бог больших чудищ и все души живые, пресмыкающихся и всех птиц крылатых.'''

'''...'''

'''(27) И сотворил ('''''бара''''') Бог человека в образе его, в образе Божием сотворил ('''''бара''''') его, мужчиной и женщиной сотворил ('''''бара''''') их.'''


'''Бара / аса:''' В рассказе о Сотворении мира используются несколько глаголов, задающих структуру текста. На иврите эти глаголы четко различаются по своему смыслу - но почти во всех переводах Торы это различие смазывается, поскольку один и тот же глагол переводят разными словами, и поэтому читающие перевод не видят структуры текста. В первой главе Книги Бытия это глаголы ''бара'' и ''аса''.

''Бара'', «творить», означает сотворение принципиально новой сущности, которая не может быть скомпонована из уже имеющихся элементов, т.е. Ex nihilo, «сотворение из ничего»,

''Аса'', «делать», это конструирование нового объекта из уже имеющихся составляющих, «переделать одно в другое».

''Бара'' употребляется при описании Сотворения мира в четырех местах. Первый раз в стихе «В начале сотворил Бог небо и землю» - т.е. мир создан из ничего, нет предыдущих элементов, на основе которых он мог бы возникнуть.

После этого в рассказах о Втором, Третьем и Четвертом днях Творения ''бара'' не используется. Все что появилось в эти дни - небосвод, моря, растения (т.е. органическая материя), солнце и звезды – это лишь переделка тех сущностей, которые были созданы в Первый День Творения.

Однако в Пятый День, при сотворении животных, снова употребляется глагол ''бара'': «сотворил (''бара'') Бог все души живые» (1:21). Т.е. создание животных является творением на принципиально новом уровне, душа животных является новой субстанцией, не сводимой к функционированию неодушевленной материи.

Третий раз ''бара'' сказано при сотворении человека. Это означает, что человеческая душа тоже является новой субстанцией, несводимой ни к неодушевленной материи, ни к животной душе.

Таким образом, в человеке есть три уровня творения: материя - животная душа – сугубо человеческая (Божественная) душа. Эти уровни принципиально невозможно редуцировать к более простому - поведение человека не может быть объяснено на базе поведения животных, а поведение животных не сводится к химии или физике.


Общая же схема Сотворения представляется следующим образом:


1 день - свет - - сотворение материи

2 день - небеса - только преобразование

3 день - растения - только преобразование

4 день - небесные светила - только преобразование

5 день - животные - сотворение душ живых существ

6 день - человек - сотворение души человека


'''И сотворил Бог человека в образе его, в образе Божием сотворил его; мужчиной и женщиной сотворил их:''' Здесь ''бара'' встречается трижды, что подразумевает три аспекта Божественной души человека, сотворенные Богом «из ничего» и несводимые к конструкции из более низких уровней (из неодушевленной материи и животной души):


а) Бог сделал человека «в образе его» – т.е. сотворил особый «образ», который лежит в основе человека;

б) этот образ Божественный;

в) человек является мужчиной и женщиной - что не сводится к лишь биологическому различию полов у животных;