Редактирование: TEMP:01●37●01-01●37●01 (раздел)

== 48.3. Царь-Машиах из дома Иосифа и из дома Йеhуды ==

Выше мы уже говорили о двух линиях в еврейском народе, идущих от двух жен Яакова/Израиля, от Рахели и Леи.

Иосиф, сын Рахели, а Йеhуда, сын Леи – две центральные линии еврейской истории. Из них происходят два мессианских направления: Машиах сын Йосефа и Машиах сын Йеhуды (далее формирующийся как Машиах сын Давида). В этом плане последние разделы книги Бытия дают нам динамику четырех подходов: сначала Иосиф и Йеhуда предстают как отдельные личности, и далее они постепенно перерастают в свои мессианские направления.

Мы уже обсуждали, что один из аспектов работы еврейского народа в мире состоит в том, чтобы осуществлять ''тикун'', «исправление мира», собирая искры, которые рассыпались вследствие ''швират келим'', «ломки сосудов», и после этого были захвачены ''клипот'', «скорлупой». Процесс собирания искр включает в себя несколько стадий: сначала преодолеть скорлупу, скрывающую божественные искры; далее нужно подсоединиться к искре, «ухватить» ее; и после этого соединить искры в единую сеть, «сосуд», способный их удерживать и воспринимать божественный свет, создающий связь между людьми и Всевышним.

При этом разные части еврейского народа выполняют разные функции в этой работе. Иосиф был человеком, который всю жизнь умел управляться с материальным миром, и это умение является важной национальной чертой, которая в наши дни реализуется, например, в еврейских менеджерах, финансистах, инженерах и деятелях науки. Царь из дома Иосифа (в мессианском плане это Машиах бен Йосеф) организует еврейскую жизнь в области экономики, безопасности, материального благополучия: он царь, отвечающий за «земные потребности». Это важный этап, но работа на этом далеко не закончена. На материальной основе, подготовленной потомками Иосифа, приходят и успешно действуют потомки Йеhуды.

Царство дома Иосифа является предварительным, оно обеспечивает условия для преодоления скорлупы, обеспечивая возможность подсоединения к искре. Но недостаточно раскрыть искры, нужно еще и объединить их в единое целое. Поэтому после царя из дома Иосифа приходит царь из дома Йеhуды/Давида, задача которого – продвижение идеи диалога с Богом и передачи божественного света человечеству.

Царство Иосифа идет впереди, но оно лишь дает евреям возможность существовать, строит государственную форму, - но внутренней жизненностью ее наполняют Йеhуда и Давид.

Когда в древности, после эпохи Судей, еврейский народ стал готов к созданию государства, то первым национальным царем стал Шауль (Саул) из колена Биньямина (т.е. из дома Иосифа), и лишь затем царство перешло к династии Давида из колена Йеhуды. Так и в будущем – сначала должен придти Машиах бен Йосеф, подготавливающий внешние государственные рамки и работающий на преодоление скорлупы для доступа к искрам, – и лишь затем приходит Машиах бен Давид, несущий Божественный свет миру и соединяющий искры в единую систему сосудов святости.