Редактирование: TEMP:04●04●34-04●04●49 (раздел)

== 5.3. Исправление незаконного присвоения имущества (05:5-05:10) ==


''' (5) И Господь говорил с Моше, сказав: '''

''' (6) Говори сынам Израиля: если мужчина или женщина совершит какой-либо из грехов против ближнего, изменив Господу, и ощутит свою вину, '''

''' (7) То пусть признается в грехе своем, который сделал, и возвратит за предмет вины своей сполна, и прибавит к тому пятую часть, и отдаст тому перед кем провинился. '''

''' (8) Если же у того человека нет наследника, чтобы возместить ему за предмет вины своей, то возмещение принадлежит Господу, священнику оно, сверх овна искупления которым он искупит его. '''

''' (9) И всякое возношение из посвящений сынов Израиля, которые они приносят к священнику, принадлежит ему. '''

''' (10) Посвящениями каждого распоряжается он сам, какому священнику человек отдаст что-либо, тому оно и принадлежит. '''


В противоположность предыдущему отрывку, ситуация с незаконным присвоением чужого имущества требует не отдаления от святости, а приближения к ней.

'''И возвратит за предмет вины своей сполна: ''' Когда преступление является материальным, человек что-то забрал у другого, - то для исправления он должен признаться, вернуть присвоенное с некоторой суммой сверх того, и принести жертву.

'''И прибавит к тому пятую часть: ''' Добавит четверть суммы, так что добавленное будет 1/5 от возвращаемого. При этом ранее (Исх. 21:37, 22:3) указывалось, что случае воровства материальная компенсация гораздо серьезнее – вор платит в несколько раз больше суммы украденного. Поэтому здесь имеется какая-то иная форма присвоения чужого имущества - например, получив нечто на хранение, человек присвоил хранимое и сказал что имущество пропало, или же был обязан заплатить другому и не сделал этого, или иным образом проявил небрежность в отношении чужого имущества.

'''Совершит какой-либо из грехов против человека, изменив Господу: ''' Текст допускает два варианта прочтения. (1) Здесь говорится о двух последовательных действиях: грех против человека, а затем еще и изменил Господу - и тогда «измена Господу» это ложная клятва. Т.е присвоил чужое имущество, а затем ложно поклялся что этого не было (и так это понимает галаха). Или же (2) здесь говорится об одном действии, грехе против человека, что уже само по себе есть измена Господу, так как преступление против человека является преступлением против Всевышнего.

'''И ощутит свою вину: ''' Т.е сам ощутит свою вину и примет решение исправиться, его не принудили к этому судебное решение или свидетельские показания. Только в этом случае действенен описанный здесь порядок искупления.

'''Если же у того человека нет наследника, чтобы возместить ему ущерб, то возмещение принадлежит Господу: ''' Не только для потерпевшего важно получить назад незаконно присвоенное, но и для раскаяния и искупления нарушителя важно вернуть взятое неправильно.

'''Сверх овна искупления которым он искупит его: ''' Виновный уже сам ощутил свою вину и решил исправиться, его надо продвинуть дальше в этом направлении, приблизить к святости. Он признал свой грех по отношению к ближнему, но еще не осознал, что это грех также и по отношению к Богу. Такого человека обязывают принести в Храм барана искупления, чтобы помочь ему в налаживании контакта со святостью.

'''Возмещение принадлежит Господу, священнику оно: ''' Коhены имеют право пользоваться частью того, что посвящено Всевышнему.

'''Посвящениями каждого распоряжается он сам: ''' Эти стихи добавлены по ассоциативному принципу - поскольку речь идет о приношении в Храм раскаявшимся, то напоминаются также другие случаи передачи пожертвований священнику.

'''Посвящениями каждого распоряжается он сам, какому священнику человек отдаст что-либо, тому оно и принадлежит: ''' Человек, приносящий жертву или пожертвование в Храм (так же и с десятиной левиту), имеет право сам выбрать коhена (левита), которому он хочет свое приношение передать, и другие коhены не имеет права возражать против этого выбора.

Коhены и левиты не были только служителями Храма. В Стране Израиля они делились на 24 стражи, сменявшие друг друга в Храме, так что каждый из них проводил на службе только 2 недели в году. Остальное время они жили среди других колен - коhены в основном недалеко от Храма, левиты же по всей стране. Их деятельностью в это время было сохранение религиозной традиции, наставление народа, обучение детей и другая подобная деятельность. Каждый еврей должен был отделять для них приношения и десятины (''трума'' и ''маасер'') - но только приносивший пожертвование решал, какому конкретно коhену или левиту он его передает. Разумеется, он передавал это тому, кто ему духовно и психологически ближе, кто был хорошим религиозным помощником-преподавателем для его семьи, т.е. тому кто хорошо выполнял свою работу. Таким образом возникала «народная обратная связь», когда более добросовестный коhен или левит получает больше, и возникает конкуренция между различными левитами и коhенами, что положительно влияет на качество их работы.

Традиция добавляет, что у левитов и коhенов была также небольшая общая «касса взаимопомощи», чтобы неудачливые из них не оставались совсем без ничего и получали что-то вроде «профсоюзного пособия по безработице».