Редактирование: TEMP:01●09●18-01●09●29 (раздел)

== 13.6. «Ноах» как «отменяющий проклятие» ==

Весь рассказ о Потопе построен вокруг понятия ''нехама'', «утешение», но смысл этого понятия требует прояснения. Оно употребляется, например, в выражении ''нихум авелим'', «утешение скорбящих» - когда у человека умирает кто-то из родственников, то друзья и близкие приходят утешать его. И заключается это утешение отнюдь не в том, чтобы помешать скорбящему признать реальность смерти, отвлечь его от скорби или заставить забыть об умершем. Напротив, согласно еврейским обычаям, утешающие прежде всего просто молча сидят рядом со скорбящим. Ибо суть утешения – это примирение с реальностью смерти. Утешающие примиряют скорбящего с действительностью. Именно в примирении с трудной реальностью и состоит базовый смысл понятия ''нехама''.

Теперь мы можем лучше понять, что имел в виду Лемех, говоря об «утешении нас в работе нашей на земле, которую проклял Господь» (5:29). «Утешение» это примирение с реальностью, т.е. Лемех надеется, что Ноах сможет примирить Бога с невысоким моральным уровнем человека. Этим примирением Ноах облегчит наш труд, и сделает жизнь на земле более легкой, ''ноах'': «Мы несовершенны, так не требуй от нас слишком многого, пусть сила нашего влияния на землю будет ограничена – иначе проклятие возрастет, и жить скоро станет совсем невозможно».

Иными словами, если бы Всевышний не вмешался, не послал Потоп и не изменил бы мир - то он разрушился бы сам. Поэтому Потоп стал не только актом наказания, но и актом милосердия. Это подчеркнуто в стихе: «И увидел Господь [употреблено Четырехбуквенное Имя, Тетраграмматон], что велико зло человека на земле... и сказал Господь: Я сотру человека...» (6:5). Во всем отрывке, повествующем о Потопе, употреблен только Тетраграмматон, «Господь» - и мы уже обсуждали, что это Имя Милосердия, а не Имя Суда. Т.е. здесь имело место вмешательство Божественного милосердия, с целью сохранить Мироздание и не позволить человеку уничтожить его.