Редактирование: TEMP:01●99●99-01●99●99 (раздел)

== 2.3. Моисей в иешиве рабби Акивы ==

Знаменитый мидраш в Талмуде рассказывает про то, как Моисей (14 в. до н.э.) был перенесен в иешиву рабби Акивы (2 в. н.э.).

Попав на урок р. Акивы, Моисей садится на заднюю скамью и слушает, как рабби Акива толкует Тору - и, по выражению Талмуда, «выводит детали законов из коронок над буквами». Моисей слушает и ничего не понимает. И тут один из учеников спрашивает рабби Акиву: «А откуда мы все это знаем?» - и рабби Акива отвечает, что «это понимание, дошедшее до нас от Моисея». И тогда, как рассказывает Талмуд, Моисей успокоился и примирился с этим.

Смысл этого мидраша в том, что Моисей воспринимает Тору интегрально, и для того, чтобы понять ее законы, ему вовсе не требуется выводить их логически из той или иной детали текста. Но по прошествии полутора тысячелетий Мудрецы эпохи Талмуда уже настолько отошли от такого интегрального уровня понимания, что интуитивного взгляда для них недостаточно, и они вынуждены формализовать и детализировать его, «выводить детали законов из коронок над буквами». Поэтому рабби Акива анализировал детали текста. Он не рассказал ничего нового для Моисея, но превратил интуитивное и непосредственное восприятие в формализованную систему.

Когда Моисей слышит объяснения рабби Акивы, он не понимает их. Так художник создает картину, а искусствовед потом объясняет, как и почему художник внес в нее ту или иную деталь. Художник обычно далек от таких объяснений, потому что для него это выглядит и ощущается совсем иначе – он чувствует всю картину целиком. Для того чтобы создать картину, он должен думать интегрально и интуитивно. А по полочкам все разложит потом не он, а искусствовед, - который сам создавать картины не умеет, зато умеет анализировать и пояснять чужое творчество. При этом искусствовед очень важен – он способен помочь зрителям лучше понять и почувствовать картины (особенно отстоящие от нас на сотни лет), помочь соприкоснуться с художником.

Итак, на уровне художника формально-логический анализ непонятен и излишен, а на уровне зрителей и слушателей, приходящих через много столетий, эти пояснения весьма важны и необходимы.

Именно этим и занимается каббала в своем анализе учения пророков и Праотцев. И поэтому понятно, почему каббала начала выделяться в отдельное направление только во времена Талмуда (до этого она не была отдельной областью еврейского знания), а окончательно сформировалась как учение лишь в пост-талмудическую эпоху.