Редактирование: TEMP:01●02●21-01●02●23

== 8.4. Мужчина и женщина как хохма и бина (01:02:21-01:02:23) ==

'''И навел Господь Бог крепкий сон на человека; и, когда он уснул, взял одну из граней его, и закрыл плотью это место.'''

'''И перестроил Господь Бог грань, которую взял у человека, в женщину, и привел ее к человеку.'''

'''И сказал человек: на этот раз это кость от моих костей и плоть от плоти моей; она будет называться ''иша'' (женщина), ибо от ''иш'' (мужчины) взята она.'''


'''Она будет называться ''иша'' (женщина), ибо от ''иш'' (мужчины) взята она:''' Как только появляются понятия «мужчина» и «женщина», Тора тут же отмечает грамматическую связь между словами ''иш,'' '''איש''', и ''иша,'' '''אשה. '''Буквы ''алеф,'' '''א''', и ''шин, '''''ש''', составляющие слово ''эш'', '''אש''', «огонь» – общие для мужчины и женщины, а буквы ''йуд'' и ''hей'' различают их. А поскольку ''хохма'' соответствует букве ''йуд'', а ''бина'' букве ''hей'', то соотношение между мужчиной и женщиной соответствует связи между ''хохма'' и ''бина''.


Это соотношение можно проиллюстрировать следующей схемой:


'''Схему ''Иш-иша'' вставить на стадии верстки'''


'''И перестроил Господь Бог грань, которую взял у человека, в женщину:''' Процесс создания Евы из ребра Адама (стрелка, изображающая на схеме развитие от ''хохма'' к ''бина'') называется вТоре словом ''вайивен, '''''ויבן''', «и перестроил». При этом из-за корневого родства слов ''боне'','' «''строить» и ''бина'','' «''понимание» – этот же глагол ''вайивен'' можно понять не только как «перестроил», но и как «придал дополнительно категорию бина». Когда взятая от Адама грань была перестроена в женщину, то из ''хохма'' появилась ''бина''.


Буква ''йуд'' (''хохма''), которая не имеет внутреннего пространства и «вся наружу», обозначает экстравертность мужчины, его направленность вовне, его реализацию снаружи. Буква ''hей'' (''бина''), имеющая пространство в себе, обозначает интровертность женщины, ее реализацию внутри.


Эта разница направленности мужчины наружу и направленности женщины вовнутрь проявляется на нескольких уровнях:


Различия анатомические.

Различия физиологические: для мужчины время течет снаружи, а для женщины – внутри, в виде менструального цикла (в этом, кстати, коренится талмудический принцип, делающий для женщины необязательными все заповеди, связанные с внешним временем);

Различия в процессе рождения детей: мужчина порождает своего ребенка вне себя, а женщина строит его внутри себя.

Различия в психологически-ценностной ориентации- мужчина стремится к внешнему, к самореализации во внешнем мире, в достижении карьеры, и т.д. Для женщины более значительной ценностью обладает самореализация в ее внутреннем пространстве, отгороженном от внешнего мира, построение семьи и дома. (Разумеется, все эти различия не абсолютны: для многих женщин также важна самореализации в достижениях карьеры, а для мужчин построение семьи и дома - но все же в целом мужчины и женщины существенно различаются в этих своих установках).


Таким образом, категории «направленности наружу» и «направленности внутрь» относятся к различиям между мужчиной и женщиной на самых разных уровнях бытия, прежде казавшихся нам несвязанными между собой.


Однако описание этих различий в терминах ''хохма'' и ''бина'' не исчерпывается направленностью вовне или внутрь. Соотношение это проявляется, например, в процессе принятия решений: для мужчин (в целом) свойственно определять, ''что'' следует делать, а для женщины - ''как'' это сделать.


Также и в рождении детей соотношение мужского и женского не только в «направленности наружу и направленности вовнутрь». Соответствие ''хохма'' и ''бина'' в соотношении ''йуд'' – ''hей'' как «точка – структура» проявляется в том, что мужчина дает одну клетку, где в потенциале все заложено, но внешне, структурно еще не проявилось, и это ''хохма'', а женщина в процессе беременности выстраивает из этой клетки ребенка, и это ''бина'', «понимание-построение».


Таким образом мы видим, что различные уровни мужского и женского соотносятся между собой по одной и той же схеме ''хохма ''– ''бина''. Вводя эти понятия, мы смогли увидеть структурную однородность мира (на данном примере - в этой небольшой области) и прикоснуться к его единству. Именно в этом важнейшее значение каббалы для постижения мироздания.


***


Дополнительные комментарии к соотношению мужчины и женщины в истории Адама и Евы см. ниже в п. 29.4. (От соединения «спиной к спине» к соединению «лицом к лицу»), а также к книге «Из праха земного/Два Лика. Мужчина и женщина в перспективе еврейского библейского текста», http://ejwiki-books.com .