Редактирование: TEMP:01●15●18-01●16●01

== Глава 22. Сара и Агарь ==


== 22.1. Разрыв между Божественным обещанием и реальностью (01:15:18 - 01:16:01) ==


'''(15:18) В этот день заключил Господь с Аврамом союз, сказав: «Потомству твоему Я отдал землю эту ...»'''

'''(16:1) А Сарай, жена Аврама, не рожала ему.'''


Эти стихи идут непосредственно друг за другом, подчеркивая несовпадение между обещанием Бога и реальностью. Перед нами ситуация мучительного разрыва между идеалом, ситуацией «истинной», где Бог отдаст Страну потомкам Авраама – и ситуацией реальной, «в действительности», где Сара не рожает. Такое положение дел нередко встречается в жизни: наверху нечто «истинное» уже произошло, но внизу, в нижнем мире, оно еще не реализовано. А когда по нашим ожиданиям что-то уже должно было наступить, но почему-то не происходит - то несоответствие приводит к разочарованию и кризису. Такой разрыв между ожидаемым и реальным является источником сильнейшего психологического дискомфорта, при котором люди совершают огромные ошибки.

Вообще, по отношению ко времени бывают два типа греха: грех опоздания и грех опережения. Пример греха опоздания – грех разведчиков, которые уговаривают народ не вступать в Страну, хотя пришло время сделать это. Но чаще возникает грех опережения – когда идеальное состояние уже стремится сбыться, но реальность еще не готова к нему. Пример греха опережения – это грех Адама, который раньше времени пробует плод от Дерева Познания добра и зла.

Другой пример греха опережения – создание золотого тельца. Пока наверху, на Горе Синай, скрижали еще не были даны Моисею, народ Израиля ждал его возвращения. Но когда скрижали уже были даны на Небе (т.е. на Горе) и пришло время перенести их вниз, к народу – то евреи не смогли продолжать ждать, и поэтому они сказали Аарону: «Встань, сделай нам божество, которое пойдет перед нами» (Исх. 32:1). В идеале Моше уже должен был быть внизу, ведь скрижали им уже получены, и ему нечего более делать на Горе, - но внизу его еще нет, так как спуск с Горы занимает некоторое время. Эта задержка и стала причиной того, что евреи сделали Тельца.

Отметим, что грех опережения времени, хотя он и встречается чаще, - менее тяжел, чем грех опоздания. Грех золотого тельца был прощен, но грех разведчиков прощен не был – и все то поколение умерло в пустыне. «Не любить» – это грех более тяжелый, чем «любить слишком сильно», и как говорит Книга Притчей, «Любовь покрывает все грехи» (10:12).

В данной ситуации ошибка, допущенная Сарой – это грех опережения времени.

Важнейшей проблемой нашей жизни является недостаток ''битахон'', «уверенности во Всевышнем». Мы опасаемся, что ситуация не исправится без нашего поспешного вмешательства, и начинаем активно совершать неправильные действия, которые потом дорого нам обходятся.