Редактирование: TEMP:01●18●06-01●18●08

== 24.7. Гостеприимство как религиозная ценность Авраама (01:18:06-01:18:08)  ==


'''(6) И поспешил Авраам в шатер к Саре, и сказал: «Поторопись, три сеа лучшей муки замеси и сделай лепешки».'''

'''(7) И к скоту побежал Авраам, и взял теленка нежного и хорошего, и дал отроку, и поторопил приготовить его.'''

'''(8) И взял масла и молока, и теленка которого приготовил, и поставил перед ними; а сам стоял подле них под деревом. И они ели.'''


'''И поспешил Авраам в шатер к Саре, и сказал: Поторопись:''' Для нас сегодня гостеприимство не является чем-то необычным, но в те времена ситуация была иной, и такое поведение вовсе не было общепринятым. Однако для Авраама гостеприимство было бытовым проявлением его религиозности, он стремился осуществить его в максимальном виде.

Суть монотеизма, который проповедовал Авраам, состоит в любви к Богу, выражаемой через любовь к ближнему как образу Бога на земле. Главное в монотеизме не то, что Бог един, - а то, что человек создан по Его образу и подобию. И поэтому Авраам, принимая путников и проявляя свою любовь к ним, реализует тем самым свои религиозные ценности.

Лот, родственник и ученик Авраама, также гостеприимен, а вот Содом, как антипод Авраама, является «анти-гостеприимным», и поэтому не заслуживает права на существование. Негостеприимность Содома по отношению к людям вызывает «негостеприимность» Бога по отношению к Содому.

'''И взял масла и молока, и теленка которого приготовил, и поставил перед ними:''' Талмуд подчеркивает, что праведник говорит мало: обещает лишь воду и кусок хлеба (18:5) – а делает много: дает не только хлеб, но также мяса и молока.

'''Масла и молока, и теленка: '''На уровне Праотцев еще нет заповедей Торы, в т.ч. нет законов кашрута.


== 24.8. Пещера Махпела: еврейская традиции идет еще от Адама ==


Мидраш связывает историю явления ангелов Аврааму с обнаружением пещеры Махпела. В стихе «И к скоту побежал Авраам...» (18:7) использован предлог ''эль'', «по направлению», что довольно необычно и означает скорее «не побежать к», а «побежать вслед за», т.е. следует перевести «и вслед за скотом побежал Авраам». Поэтому мидраш говорит, что теленок побежал от Авраама и вбежал в пещеру Махпела (напомним, что Авраам в это время жил в Хевроне). Авраам вбежал за ним и увидел, что это гробница Адама и Евы, увидел свет Райского Сада, идущий из пещеры, - и решил в дальнейшем купить эту пещеру и сделать своей семейной гробницей.

Идея этого мидраша не только в получении награды за гостеприимство, но и в том, что в пещере Махпела, гробнице Праотцев, похоронен также Адам – а это означает, что еврейская традиция восходит не к Аврааму, а еще к Адаму, т.е. к самому началу человечества. Этим подчеркивается, что еврейская традиция универсальна и является общечеловеческой, а не партикулярно-еврейской; и ее задача – привести к Божственному свету все человечество, а не толко еврейский народ.