Редактирование: TEMP:01●32●33-01●32●33

== 42.17. События жизни Праотцев как источник заповедей (01:32:33) ==

'''Поэтому не едят сыны Израилевы сухой жилы, которая из сустава бедра, до нынешнего дня, потому что коснулся тот сустава бедра Яакова в жилу сухую.'''

Установление заповеди в память о произошедшем с Яаковом позиционирует его встречу с ангелом и Богом как одно из ключевых событий, архетипичное для будущей истории еврейского народа.

При этом связь между тем, что ангел повредил Яакову сухожилие, и заповедью для всех евреев не есть аналогичное сухожилие у коровы - это, конечно, связь не прямая а символическая, т.е. Тора дает нам этот случай как пример объяснения смысла заповедей.

Многие заповеди Торы являются напоминаниями о моментах еврейской истории. Текст Торы как бы разделен на части: есть разделы, связанные с заповедями, и есть истории, повествующие о различных событиях, но именно эти истории и являются историческим источником заповедей.

Например, навязывание на одежду нитей в виде кистей-цицит связано со словами Авраама царю Содома: «От ''нитки'' до ремешка от обуви не возьму у тебя» (14:23); а тфилин, ''тотафот'', являются, как мы отмечали, знаком преодоления Египта, когда вместо изображения египетского бога Тота в виде изогнутой змейки на лбу у фараонов, Тора заповедует нам налагать на лоб квадратный тфилин. И, как мы уже отметили выше, заповедь не жениться на двух родных сестрах связана с историей семьи Яакова.

При этом символическое значение множества заповедей, связанных с событиями еврейской жизни, - никак не отменяет их понимания как чего-то исходного, метафизического, имеющего корни в трансцендентном. Источники заповедей в вечном, спущенном с Небес, заповеди принадлежат высшему миру, - но чтобы попасть в наш мир, они воплощаются в истории, приобретают через них свою земную форму.