Редактирование: TEMP:01●48●01-01●48●09

== 59.2. Возведение Эфраима и Менаше в статус колен (01:48:01-01:48:09) ==

'''(01) И было, после этих событий сказали Йосефу: вот, отец твой болен. И он взял двух сынов своих, Менаше и Эфраима.'''

'''(02) И известили Яакова, и сказали: вот, сын твой Йосеф приходит к тебе. И скрепился Израиль, и сел на постели.'''

'''(03) И Яаков сказал Йосефу: Бог Всемогущий явился ко мне в Лузе, в земле Ханаанской, и благословил меня.'''

'''(04) И сказал мне: «вот, Я распложу тебя и размножу тебя, и сделаю тебя собранием народов, и дам землю эту потомству твоему после тебя во владение вечное».'''

'''(05) А теперь два сына твои, родившиеся у тебя в земле Египетской до прибытия моего к тебе в Египет, мои они; Эфраим и Менаше, как Реувен и Шимон, будут мои.'''

'''(06) А дети твои, которых ты родил бы после них, будут твои. По имени братьев своих будут они именоваться в уделе своем.'''

'''(07) А я, – при переходе моем из Падана, умерла у меня Рахель в земле Ханаанской, на дороге, не доходя немного до Эфраты, и я похоронил ее там на дороге в Эфрату, она же Бейт-Лехем.'''

'''(08) И увидел Израиль сыновей Йосефа, и сказал: кто эти?'''

'''(09) И сказал Йосеф отцу своему: это сыновья мои, которых дал мне Бог здесь. И сказал тот: возьми же их ко мне, и я благословлю их.'''

'''И скрепился Израиль, и сел на постели:''' Последним усилием Яаков хочет проявиться как Израиль, чтобы Эфраим и Менаше получили благословение от Израиля, а не от Яакова.

'''Бог Всемогущий, явившийся в Лузе''': В Лузе (Бейт-Эле) Яаков получил от Бога обещание вернуться в свою землю из изгнания в Харан, и также благословение после возвращения.

'''Я распложу тебя и размножу тебя, и сделаю тебя собранием народов, и дам землю эту потомству твоему: '''Яаков связывает свое благословение Эфраиму и Менаше с владением Страной и возвращением, отрывая их от идеи Иосифа об укоренении в Египте.

'''А теперь два сына твои, родившиеся у тебя в земле Египетской до прибытия моего к тебе в Египет, мои они:''' Эфраим и Менаше, рожденные в отрыве от семьи, должны быть теперь напрямую соединены с Яаковом, и при этом возведены в статус колен. Т.е. Иосиф не только получает двойную долю, как и положено первенцу, но и его собственный статус повышается до «полу-праотца».

Отметим, что еврейская традиция сохранила места захоронений праотцев и их жен, и также Иосифа, - но больше ни про кого из сыновей Яакова мы не знаем достоверно их мест захоронения, и это тоже приближает Иосифа к уровню праотцев.

'''Умерла у меня Рахель в земле Ханаанской, на дороге:''' Яаков, видимо, чувствует свою вину и оправдывается за то, что Рахель похоронена у дороги, а не в семейной гробнице в пещере Махпела. Эта скромность посмертных почестей Рахели в какой-то мере восполняется поднятием Эфраима и Менаше, ее внуков, в статус колен.

'''И увидел Израиль сыновей Йосефа, и сказал: кто эти:''' Разумеется, Яаков хорошо знаком с внуками (и только что назвал их по именам). Вопрос же Яакова «кто эти?» аналогичен вопросу Бога к Адаму: «где ты?» (03:09). Израиль спрашивает Иосифа: «А что ты, собственно, можешь сказать про этих детей?»

'''Это сыновья мои, которых дал мне Бог здесь''': Иосиф говорит то, что представляется ему главным: что сыновья его родились здесь. Тогда Яаков меняет порядок их первенства, изменяя этим взгляд Иосифа на жизнь.

Эфраим и Менаше родились в тот период жизни Иосифа, когда его оценка состояния семьи и отношений внутри нее была неверна. Они изначально оторваны от народа, и теперь воссоединяются с ним, становясь символом возвращения. Поэтому благословение Эфраима и Менаше очень специфическое, и оно закрепилось в еврейской традиции как общее благословение детей.