Редактирование: TEMP:02●12●40-02●12●42

=== 12.4. «Пребывания же сынов Израиля в Египте четыреста тридцать лет» (02:12:40-02:12:42) ===

'''(40) Пребывания же сынов Израиля в Египте – четыреста тридцать лет. (41) И вот, по истечении четырехсот тридцати лет, в этот самый день вышли все воинства Господа из земли Египетской.'''

'''Пребывания же сынов Израиля в Египте – четыреста тридцать лет:''' Подсчет по хронологии, приведенной выше (6:18, 20) показывает, что с момента прихода семьи Яакова в Египет и до Исхода никак не могло пройти 430 лет. Кеhат, сын Леви, был среди пришедших в Египет с Яаковом (Быт. 46:11), а все годы его жизни (133) и годы жизни Амрама, его сына (137), и восемьдесят лет Моше до Исхода – не составляют 430 (тем более, что годы их жизни накладываются друг на друга).

Еврейская традиция отсчитывает эти 430 лет от заключения Богом Завета с Авраамом «при рассеченных частях» (Быт. 15:13), когда Аврааму было сказано «Знай, что пришельцами будут потомки твои в земле не своей, и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет» (котороые считаются от рождения Ицхака); собственно же в Египте евреи находились лишь 210 лет.

При этом, по-видимому, потенциально евреи действительно должны были находиться в Египте 430 лет, но это срок был сокращен, поскольку евреи не выдерживали египетского рабства и могли совсем погибнуть. Поэтому Всевышний вывел евреев через 210 лет пребывания в Египте, и соответственно пересчитал 430 лет, предназначенных изначально для рабства, на срок от заключения завета с Авраамом (и чтобы 400 лет начинались от рождения Ицхака).

Эта идея, что евреи не пробыли в Египте столько времени, сколько было запланировано, – объясняет, почему при выходе из Египта Бог меняет Свои планы и ведет евреев в Страну Израиля не напрямую, а обходным путем, через гору Синай, на которой происходит Дарование Торы. Подробнее см. ниже, п. 14.1.

'''(42) Это ночь бдения Господа, чтоб вывести их из земли Египетской; это та самая ночь Господа, ночь бдения для всех сынов Израиля в поколения их.'''

'''Это ночь бдения Господа: '''''Лейл шимурим'', букв. «ночь охраны», бдительности, ночь особой защиты, поскольку в эту ночь Бог охранял евреев, не позволяя смерти зайти в их дома.

'''Это та самая ночь Господа: '''Предуготовленная заранее, т.е. Исход изначально был запланирован на этот день календаря. Традиция относит к 15 Нисана приход ангелов к Аврааму, чтобы известить его о рождении Ицхака, и также считает это днем рождения Ицхака, поскольку от этого события отсчитываются годы рабства и Исхода.

'''Ночь бдения для всех сынов Израиля в поколения их: '''Евреи должны всегда бдительно «хранить эту ночь» и праздновать ее.