Редактирование: TEMP:04●31●25-04●31●30

=== 27.9. Приказ о разделе добычи (4:31:25—31:30) ===

''' (25) И Господь сказал Моше, говоря: '''

''' (26) Исчисли поголовно захваченных в плен, от человека до скота, ты и Элазар-священник и главы семейств общины. '''

''' (27) И добычу раздели пополам между воинами, ходившими на войну, и всей общиной. '''

''' (28) И от воинов, ходивших на войну, возьми дань Господу по одной душе из пятисот — из людей и из крупного скота, и из ослов, и из мелкого скота. '''

''' (29) Из их половины возьмите это; и отдай Элазару-священнику возношение Господу. '''

''' (30) А из половины, что у сынов Израиля, возьми пятидесятую часть — из людей, из крупного скота, из ослов и из мелкого скота, из всего домашнего скота, и отдай их Левитам, исполняющим обязанности при Скинии Господа. '''

''' (26) Исчисли поголовно захваченных в плен, от человека до скота, ты и Элазар-священник и главы семейств общины ''' Исчислению и разделу подлежали только скот и люди, но не вещи или украшения — их воины оставляли себе, а военачальники позже отдали золотые украшения в Храм.

''' (27) И добычу ''' В некоторых войнах (с царем Арада, с Иерихоном) трофеи были запрещены. Однако в данном случае, хотя это была война возмездия, трофеи было разрешено брать — поскольку имеется необходимость в интеграции в Израиль некоторых ценностей мидьянской культуры, хотя и только после очищения.

''' (27) Раздели пополам между воинами, ходившими на войну, и всей общиной ''' Рассказ о разделе добычи приведен очень подробно, Тора уделяет ему большое место — что означает, что он важен не только как исторический факт, но и как урок на все времена. Однако изложенное совершенно не применимо на будущее в смысле конкретных законов или образца для раздела добычи (хотя иногда подобный раздел и имел место в дальнейшей истории, например в войне Давида — Шмуэль I, 30:24). Это означает, что с точки зрения Учения, мы должны видеть здесь какой-то другой смысл, не законодательный.

В этом плане мы понимаем, что обе части народа, как воевавшие так и оставшиеся, равно нуждаются в интеграции в себя элементов Мидьяна. Но, поскольку на войну была отправлена только 1/50 часть всего войска (12 тысяч из 600), а воевавшие получают половину добычи — это означает, что они получили на каждого в 50 раз более значительную долю, чем остававшиеся в стане. Поскольку, как мы отмечали выше, на войну были отправлены боле стойкие к соблазнению со стороны Мидьяна, они могли взять себе и «переварить» гораздо больший объем мидьянских ценностей, чем оставшиеся в стане.

''' (28) И от воинов, ходивших на войну, возьми дань Господу по одной душе из пятисот... и отдай Элазару-священнику возношение Господу. А из половины, что у сынов Израиля, возьми пятидесятую часть,... и отдай их Левитам, исполняющим обязанности при Скинии Господа ''' Как и при получении других ценностей — например, при сборе урожая — некоторую часть нужно отделить на Храм, и это важно для самосознания общества. Однако, в отличие от урожая, при котором приношение в Храм для всех одинаковое, здесь приношение неравное: более стойкие, воевавшие, отделяют только одну пятисотую и отдают её коhенам — что соответствует возношению ''трума'' от урожая (кстати, и здесь это приношение называется ''трума'', «возношение Господу»), а менее стойкие, оставшиеся в стане, нуждаются для очищения в более значительном приношении, в объеме одной пятидесятой, и отдают ее левитам, занимающим более низкий уровень иерархии, что соответствует ''маасер'', десятине.

=== 27.10. Раздел добычи (31:31—54) ===

''' (31) И сделал Моше и Элазар-священник, как Господь повелел Моше. '''

''' (32) И было добычи, сверх того что воины захватили себе: мелкого скота шестьсот семьдесят пять тысяч, '''

''' (33) А крупного скота семьдесят две тысячи, '''

''' (34) А ослов шестьдесят одна тысяча, '''

''' (35) А душ человеческих из женщин, которые не познали мужчин, всех душ тридцать две тысячи. '''

''' (36) И оказалась половина, доля ходивших на войну: всего мелкого скота триста тридцать семь тысяч пятьсот, '''

''' (37) И была дань Господу из этого мелкого скота шестьсот семьдесят пять; '''

''' (38) А из крупного скота тридцать шесть тысяч, а дань из них Господу — семьдесят два. '''

''' (39) А ослов тридцать тысяч пятьсот, из них дань Господу шестьдесят один. '''

''' (40) И душ человеческих шестнадцать тысяч, и из них дань Господу — тридцать две души. '''

''' (41) И Моше отдал Элазару-священнику дань возношения Господу, как Господь повелел Моше. '''

''' (42) Из половины для сынов Израиля, которую Моше отделил у людей воевавших, '''

''' (43) Которая доля общины: мелкого скота триста тридцать семь тысяч пятьсот, '''

''' (44) А крупного скота тридцать шесть тысяч, '''

''' (45) А ослов тридцать тысяч пятьсот, '''

''' (46) И душ человеческих шестнадцать тысяч. '''

''' (47) Из этой половины для сынов Израиля, взял Моше одну пятидесятую часть из людей и из скота, и отдал это Левитам, исполняющим обязанности при Скинии Господа, как Господь повелел Моше. '''

''' (48) И подошли к Моше воеводы, которые над тысячами войска, тысячники и сотники, '''

''' (49) И они сказали Моше: рабы твои сосчитали поголовно воинов, которые поручены нам, и не убыло ни одного из них. '''

''' (50) И приносим мы приношение Господу, каждый какие взял вещи золотые: запястья, пряжки, кольца, серьги и подвески для искупления душ наших перед Господом. '''

''' (51) И взял Моше и Элазар-священник это золото от них, все вещи искусные. '''

''' (52) И было всего золота возношения, которое они вознесли Господу, шестнадцать тысяч семьсот пятьдесят шекелей, от тысячников и от сотников. '''

''' (53) Воины же забрали свою добычу себе. '''

''' (54) И взял Моше и Элазар-священник золото от тысячников и сотников, и принесли его в Скинию Откровения, в память сынам Израиля перед Господом. '''

''' (32) И было добычи, сверх того что воины захватили себе ''' Дань отделялась от пленников и скота, то есть от главной части добычи, а вещи каждый воин мог взять себе.

''' (40) И душ человеческих шестнадцать тысяч, и из них дань Господу — тридцать две души... И Моше отдал их Элазару-священнику в дань возношения Господу ''' «Отданное в дар Господу» поступает в распоряжение священников, то есть эти девушки оставались прислуживать в домах священников.

''' (48) И подошли к Моше воеводы, и сказали: не убыло ни одного из воинов, и приносим мы приношение Господу, каждый какие взял вещи золотые ''' Они принесли в Храм всё то золото, которое взяли себе в Мидьяне (кроме людей и скота, всё остальное добытое не подлежало разделу).

''' (50) Для искупления душ наших перед Господом ''' Прямой смысл этих приношений — благодарность за победу и благополучное возвращение войска, но здесь добавлен и аспект «искупления души».

Мидраш полагает, что речь идет об «искуплении их помышлений» — хотя в войско были отобраны праведные люди, не совершавшие преступление с дочерьми мидьянскими, помышления об этом имелись и в их сердцах. И поэтому они также нуждаются в искуплении, которое воеводы хотели обозначить через приношение украшений. Украшения не являются жизненно необходимой вещью, можно жить и без них, и они соответствуют в человеке «дополнению к душе», ''тосефет нешама'', от которой приходят помышления.

Возможно, ввиду этих помышлений воевавшие и привели с собой мидьянских пленниц. А гнев Моисея донес до них мысль об их проступке, то есть способствовал их исправлению.

''' (52) И было всего золота возношения, которое они вознесли Господу, шестнадцать тысяч семьсот пятьдесят шекелей ''' 16 750 шекелей веса — это около 380 кг. Таким значительным был вес захваченных золотых украшений.

''' (53) Воины же забрали свою добычу себе ''' То есть личную добычу они не отдавали ни в Храм, ни на раздел между всеми, но каждый воин оставлял себе то, что он взял. В духовном же плане это означает, что человек должен сам взять себе личную добычу, он не может получить ее в дар от другого человека.

''' (54) И взял Моше и Элазар-священник золото от тысячников и сотников, и принесли его в Скинию Откровения, в память сынам Израиля перед Господом ''' Украшения были помещены в сокровищницу Храма. На духовном уровне это означает, что то, что добыто духовными лидерами, не только становится всеобщим достоянием, но и составляет «память сынам Израиля перед Господом».