СТИХ:05 - История изменений

imported>IrisAdmin в 12:09, 16 ноября 2014

2014-11-16T12:09:26Z

imported>IrisAdmin: Новая страница: «{{голова||06|KNIGA|RAZDEL|TEMA}}
'''ה''' וַיִּקְרָא אֱלֹהִים לָאוֹר יוֹם, ו…»

2014-11-16T11:49:30Z

Новая страница: «{{голова||06|KNIGA|RAZDEL|TEMA}} <div style="display:none; align=right" id="h05"> '''ה''' וַיִּקְרָא אֱלֹהִים לָאוֹר יוֹם, ו…»

Новая страница

{{голова||06|KNIGA|RAZDEL|TEMA}}

<div style="display:none; align=right" id="h05">
'''ה''' וַיִּקְרָא אֱלֹהִים לָאוֹר יוֹם, וְלַחֹשֶׁךְ קָרָא לָיְלָה; וַיְהִי-עֶרֶב וַיְהִי-בֹקֶר, יוֹם אֶחָד. </div>
{{Box-round-he
|title=Ивритский текст
|<jstslowtoggle border="false" name="ht" small title="Свернуть/Развернуть оригинальный текст"><h2>'''ה''' וַיִּקְרָא אֱלֹהִים לָאוֹר יוֹם, וְלַחֹשֶׁךְ קָרָא לָיְלָה; וַיְהִי-עֶרֶב וַיְהִי-בֹקֶר, יוֹם אֶחָד.
LINE
</h2></jstslowtoggle> }}

{| class="wikitable" width="100%"
|<jstexpand>[[Image:pplus.png||link=]]Развернуть все</jstexpand> ● <jstcollapse>Свернуть все[[Image:minus.png||link=]]</jstcollapse>
|<center>Слушать (иврит)</center>
[[Файл:1_01_05.ogg|600px|center]]
|style="text-align:right;" | ***
|}
<div class="mw-customtoggle-TRANS wikia-menu-button">
[[Image:barrow.png|left||]]<h2>Переводы </h2></div>
<div class="wikitable mw-collapsible" id="mw-customcollapsible-TRANS">
<jstslowtoggle border="true" name="Yosefon" opened="true" title="Под редакцией Д. Йосифона">
<balloon title="load:h05" style="color:blue">(05)</balloon> (5) И назвал Бог свет днем, а тьму назвал ночью. И был вечер, и было утро: день один.
</jstslowtoggle>


<jstslowtoggle border="true" name="Sonchino" title="П. Гиль - издание Шамир/Сончино">
<balloon title="load:h05" style="color:blue">/05/</balloon> /5/ И НАЗВАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ СВЕТ ДНЕМ, А ТЬМУ НАЗВАЛ НОЧЬЮ. И БЫЛ ВЕЧЕР, И БЫЛО УТРО: ДЕНЬ ОДИН.
</jstslowtoggle>

<jstslowtoggle border="true" name="Hirsh" title="По изданию р. Ш. Р. Гирша">
<balloon title="load:h05" style="color:blue">05.</balloon> 5. И воззвал Б-г к свету: День! А к тьме Он воззвал: Ночь! И был вечер, и было утро: день один.
</jstslowtoggle>

<jstslowtoggle border="true" name="Gurfinkel" title="Ф. Гурфинкель">
<balloon title="load:h05" style="color:blue">05.</balloon> 5. И назвал Б-г свет днем, а тьму назвал Он ночью. И был вечер и было утро: день один.
</jstslowtoggle>

<jstslowtoggle border="true" name="MiZion" title="Тора Ми-Цион">
<balloon title="load:h05" style="color:blue">05</balloon> MIZION TEXT
</jstslowtoggle>

<jstslowtoggle border="true" name="Mandelshtam" title="Л. Мандельштам">
<balloon title="load:h05" style="color:blue">05</balloon> 5. И назвал Бог свет днем, а мрак назвал ночью; и стал вечер и стало утро, — день один.
</jstslowtoggle>

<jstslowtoggle border="true" name="SINOD" title=" Синодальный перевод">
<balloon title="load:h05" style="color:blue">05.</balloon> 5. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один.
</jstslowtoggle>
</div>

<div class="mw-customtoggle-COMM wikia-menu-button">
[[Image:barrow.png|left||]]<h2>Kомментарии</h2></div>
<div class="wikitable mw-collapsible" id="mw-customcollapsible-COMM">

<jstslowtoggle border="true" name="RashiCom" title=" Раши">
'''<balloon title="load:h05" style="color:blue">05.</balloon>''' 5. день одинВ соответствии с порядком изложения следовало бы написать "день первый", подобно тому, как о других днях сказано "второй", "третий", "четвертый". Почему же написано "один"? Потому что Святой, благословен Он, был один в Своем мире, ибо ангелы не были сотворены до второго дня (и первый день был днем единственности). Так истолковано в Берешит раба.
</jstslowtoggle>
<jstslowtoggle border="true" name="MiZionCom" title=" Тора Ми-Цион">
'''<balloon title="load:h05" style="color:blue">05.</balloon>''' MIZIONCOM TEXT
</jstslowtoggle>

<jstslowtoggle border="true" opened="true" name="SonchinoCom" title=" р.Й.Герц - издание Сончино ">
'''<balloon title="load:h0520" style="color:blue">0520.</balloon>'''5. назвал Назвав свет днем, Всевышний определил место света в жизни человека. Поскольку весь мир изначально создается для человека, то все описание Творения представлено в книге Брейшит так, как оно должно бы было восприниматься человеком, несмотря на то что сам человек еще не сотворен. и был вечер В Торе время суток отсчитывается начиная с вечера. Это характерно для всего текста Торы, а не только для описания Творения мира. Так, все законы Дня искупления (Йом- Кипур) должны соблюдаться "от вечера до вечера" (Ваикра, 23:32). То же правило распространяется на субботу и праздники. день один До того, как сотворены солнце и луна (или даже до того, как сотворен человек), невозможно говорить о строгом (в обычном понимании) определении времени. Бесполезно спорить о том, сколько тянулся первый день. Понятие "день" здесь следует заменить понятием "период". Подобное понимание этого слова мы встречаем в книге Теhилим (90:4): "Ибо тысяча лет в Твоих глазах - как день вчерашний, когда минул он...". Комментаторы разъясняют, что периоды, предшествовавшие сотворению человека, которые, по представлению людей, заняли тысячи лет, прошли за неопределенно короткое время: как день, который закончился, едва успев начаться.20
</jstslowtoggle>

<jstslowtoggle border="true" name="HirshCom" title=" рав Ш. Р. Гирш">
'''<balloon title="load:h05" style="color:blue">05.</balloon>'''5. И ВОЗЗВАЛ Б-Г. Когда Б-г дает имя какому-нибудь Своему творению (вещи или понятию), данное Им имя выражает предназначение этого творения: например, Авраам (отец множеств), Исраэль (воин Б-га) и так далее. Поэтому свет тоже следует рассматривать в соответствии со сказанным нашими мудрецами: “Б-г воззвал к свету и предназначил его для целей дня; Б-г призвал тьму и предназначил ее для целей ночи” (Песахим 2). (ערב ) (вечер) — это время, когда очертания начинают расплываться (буквально — “смешиваться”). (בקר ) (утро), дополнительный смысл этого слова — независимость, время, когда вещи как бы отделяются одна от другой, и выявляются их четкие границы, так что появляется возможность (לבקר ) , разглядеть, отличить одну вещь от другой... Нам сказано (ויהי ערב ויהי בקר יום אחד ) (И был вечер, и было утро: день один). День, который начинается с (בקר ) и движется к завершению под влиянием света, — это и есть (טוב ) (хорошо), являвшееся намерением Творца, Его целью. Ночь, которая начинается с (ערב ) (вечера) и движется к завершению под воздействием (חשך ) (тьмы), — это просто фаза, предшествующая первоначальной цели. Только когда за (ערב ) следует (בקר ) , мир проходит завершенный цикл своего существования — один день — в полном смысле этого слова.
</jstslowtoggle>
</div>
<div class="mw-customtoggle-ART wikia-menu-button">
[[Image:barrow.png|left||]]<h2>Статьи</h2></div>
<div class="wikitable mw-collapsible" id="mw-customcollapsible-ART">
Articles:
</div>
<div class="mw-customtoggle-DCOMM wikia-menu-button">
[[Image:barrow.png|left||]]<h2> Дополнительные комментарии </h2></div>
<div class="wikitable mw-collapsible" id="mw-customcollapsible-DCOMM">
Comments:
</div>
{{ноги}}

← Предыдущая версия		Версия от 12:09, 16 ноября 2014
Строка 1:		Строка 1:
	{{голова\|\|06\|KNIGA\|RAZDEL\|TEMA}}		{{голова\|\|06\|KNIGA\|RAZDEL\|TEMA}}

	<div style="display:none; align=right" id="h05">		<div style="display:none; align=right" id="h05">
	'''ה''' וַיִּקְרָא אֱלֹהִים לָאוֹר יוֹם, וְלַחֹשֶׁךְ קָרָא לָיְלָה; וַיְהִי-עֶרֶב וַיְהִי-בֹקֶר, יוֹם אֶחָד. </div>		'''ה''' וַיִּקְרָא אֱלֹהִים לָאוֹר יוֹם, וְלַחֹשֶׁךְ קָרָא לָיְלָה; וַיְהִי-עֶרֶב וַיְהִי-בֹקֶר, יוֹם אֶחָד. </div>
Строка 6:		Строка 5:
	\|title=Ивритский текст		\|title=Ивритский текст
	\|<jstslowtoggle border="false" name="ht" small title="Свернуть/Развернуть оригинальный текст"><h2>'''ה''' וַיִּקְרָא אֱלֹהִים לָאוֹר יוֹם, וְלַחֹשֶׁךְ קָרָא לָיְלָה; וַיְהִי-עֶרֶב וַיְהִי-בֹקֶר, יוֹם אֶחָד.		\|<jstslowtoggle border="false" name="ht" small title="Свернуть/Развернуть оригинальный текст"><h2>'''ה''' וַיִּקְרָא אֱלֹהִים לָאוֹר יוֹם, וְלַחֹשֶׁךְ קָרָא לָיְלָה; וַיְהִי-עֶרֶב וַיְהִי-בֹקֶר, יוֹם אֶחָד.
	~~LINE~~
	</h2></jstslowtoggle> }}		</h2></jstslowtoggle> }}

	{\| class="wikitable" width="100%"		{\| class="wikitable" width="100%"
	\|<jstexpand>[[Image:pplus.png\|\|link=]]Развернуть все</jstexpand> ● <jstcollapse>Свернуть все[[Image:minus.png\|\|link=]]</jstcollapse>		\|<jstexpand>[[Image:pplus.png\|\|link=]]Развернуть все</jstexpand> ● <jstcollapse>Свернуть все[[Image:minus.png\|\|link=]]</jstcollapse>
Строка 26:		Строка 24:
	</jstslowtoggle>		</jstslowtoggle>
	-->		-->


	<jstslowtoggle border="true" name="Sonchino" title="П. Гиль - издание Шамир/Сончино">		<jstslowtoggle border="true" name="Sonchino" title="П. Гиль - издание Шамир/Сончино">
	<balloon title="load:h05" style="color:blue">/05/</balloon> /5/ И НАЗВАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ СВЕТ ДНЕМ, А ТЬМУ НАЗВАЛ НОЧЬЮ. И БЫЛ ВЕЧЕР, И БЫЛО УТРО: ДЕНЬ ОДИН.		<balloon title="load:h05" style="color:blue">/05/</balloon> /5/ И НАЗВАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ СВЕТ ДНЕМ, А ТЬМУ НАЗВАЛ НОЧЬЮ. И БЫЛ ВЕЧЕР, И БЫЛО УТРО: ДЕНЬ ОДИН.
	</jstslowtoggle>		</jstslowtoggle>

	<jstslowtoggle border="true" name="Hirsh" title="По изданию р. Ш. Р. Гирша">		<jstslowtoggle border="true" name="Hirsh" title="По изданию р. Ш. Р. Гирша">
	<balloon title="load:h05" style="color:blue">05.</balloon> 5. И воззвал Б-г к свету: День! А к тьме Он воззвал: Ночь! И был вечер, и было утро: день один.		<balloon title="load:h05" style="color:blue">05.</balloon> 5. И воззвал Б-г к свету: День! А к тьме Он воззвал: Ночь! И был вечер, и было утро: день один.
	</jstslowtoggle>		</jstslowtoggle>

	<jstslowtoggle border="true" name="Gurfinkel" title="Ф. Гурфинкель">		<jstslowtoggle border="true" name="Gurfinkel" title="Ф. Гурфинкель">
	<balloon title="load:h05" style="color:blue">05.</balloon> 5. И назвал Б-г свет днем, а тьму назвал Он ночью. И был вечер и было утро: день один.		<balloon title="load:h05" style="color:blue">05.</balloon> 5. И назвал Б-г свет днем, а тьму назвал Он ночью. И был вечер и было утро: день один.
	</jstslowtoggle>		</jstslowtoggle>

	<jstslowtoggle border="true" name="MiZion" title="Тора Ми-Цион">		<jstslowtoggle border="true" name="MiZion" title="Тора Ми-Цион">
	<balloon title="load:h05" style="color:blue">05</balloon> ~~MIZION TEXT~~		<balloon title="load:h05" style="color:blue">05</balloon> 5. И назвал Эло’им свет днём, а тьму назвал ночь. И был вечер, и было утро, день один.
	</jstslowtoggle>		</jstslowtoggle>

	<jstslowtoggle border="true" name="Mandelshtam" title="Л. Мандельштам">		<jstslowtoggle border="true" name="Mandelshtam" title="Л. Мандельштам">
	<balloon title="load:h05" style="color:blue">05</balloon> 5. И назвал Бог свет днем, а мрак назвал ночью; и стал вечер и стало утро, — день один.		<balloon title="load:h05" style="color:blue">05</balloon> 5. И назвал Бог свет днем, а мрак назвал ночью; и стал вечер и стало утро, — день один.
	</jstslowtoggle>		</jstslowtoggle>

	<jstslowtoggle border="true" name="SINOD" title=" Синодальный перевод">		<jstslowtoggle border="true" name="SINOD" title=" Синодальный перевод">
	<balloon title="load:h05" style="color:blue">05.</balloon> 5. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один.		<balloon title="load:h05" style="color:blue">05.</balloon> 5. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один.
	</jstslowtoggle>		</jstslowtoggle>
	</div>		</div>

	<div class="mw-customtoggle-COMM wikia-menu-button">		<div class="mw-customtoggle-COMM wikia-menu-button">
	[[Image:barrow.png\|left\|\|]]<h2>Kомментарии</h2></div>		[[Image:barrow.png\|left\|\|]]<h2>Kомментарии</h2></div>
	<div class="wikitable mw-collapsible" id="mw-customcollapsible-COMM">		<div class="wikitable mw-collapsible" id="mw-customcollapsible-COMM">

	<jstslowtoggle border="true" name="RashiCom" title=" Раши">		<jstslowtoggle border="true" name="RashiCom" title=" Раши">
	'''<balloon title="load:h05" style="color:blue">05.</balloon>''' 5. день одинВ соответствии с порядком изложения следовало бы написать "день первый", подобно тому, как о других днях сказано "второй", "третий", "четвертый". Почему же написано "один"? Потому что Святой, благословен Он, был один в Своем мире, ибо ангелы не были сотворены до второго дня (и первый день был днем единственности). Так истолковано в Берешит раба.		'''<balloon title="load:h05" style="color:blue">05.</balloon>''' 5. день одинВ соответствии с порядком изложения следовало бы написать "день первый", подобно тому, как о других днях сказано "второй", "третий", "четвертый". Почему же написано "один"? Потому что Святой, благословен Он, был один в Своем мире, ибо ангелы не были сотворены до второго дня (и первый день был днем единственности). Так истолковано в Берешит раба.
	</jstslowtoggle>		</jstslowtoggle>
	<jstslowtoggle border="true" name="MiZionCom" title=" Тора Ми-Цион">		<jstslowtoggle border="true" name="MiZionCom" title=" Тора Ми-Цион">
	'''<balloon title="load:h05" style="color:blue">05.</balloon>''' ~~MIZIONCOM TEXT~~		'''<balloon title="load:h05" style="color:blue">05.</balloon>''' 5. Понятно, что здесь речь не идёт о днях в понятии времени, так как время – субективная человеческая категория, а человека на этом этапе ещё нет. Дни здесь – положения, состояния (см. книгу Шмуэль 2, 22).
	</jstslowtoggle>		</jstslowtoggle>


	<jstslowtoggle border="true" opened="true" name="SonchinoCom" title=" р.Й.Герц - издание Сончино ">		<jstslowtoggle border="true" opened="true" name="SonchinoCom" title=" р.Й.Герц - издание Сончино ">
	'''<balloon title="load:h0520" style="color:blue">0520.</balloon>'''5. назвал Назвав свет днем, Всевышний определил место света в жизни человека. Поскольку весь мир изначально создается для человека, то все описание Творения представлено в книге Брейшит так, как оно должно бы было восприниматься человеком, несмотря на то что сам человек еще не сотворен. и был вечер В Торе время суток отсчитывается начиная с вечера. Это характерно для всего текста Торы, а не только для описания Творения мира. Так, все законы Дня искупления (Йом- Кипур) должны соблюдаться "от вечера до вечера" (Ваикра, 23:32). То же правило распространяется на субботу и праздники. день один До того, как сотворены солнце и луна (или даже до того, как сотворен человек), невозможно говорить о строгом (в обычном понимании) определении времени. Бесполезно спорить о том, сколько тянулся первый день. Понятие "день" здесь следует заменить понятием "период". Подобное понимание этого слова мы встречаем в книге Теhилим (90:4): "Ибо тысяча лет в Твоих глазах - как день вчерашний, когда минул он...". Комментаторы разъясняют, что периоды, предшествовавшие сотворению человека, которые, по представлению людей, заняли тысячи лет, прошли за неопределенно короткое время: как день, который закончился, едва успев начаться.20		'''<balloon title="load:h0520" style="color:blue">0520.</balloon>'''5. назвал Назвав свет днем, Всевышний определил место света в жизни человека. Поскольку весь мир изначально создается для человека, то все описание Творения представлено в книге Брейшит так, как оно должно бы было восприниматься человеком, несмотря на то что сам человек еще не сотворен. и был вечер В Торе время суток отсчитывается начиная с вечера. Это характерно для всего текста Торы, а не только для описания Творения мира. Так, все законы Дня искупления (Йом- Кипур) должны соблюдаться "от вечера до вечера" (Ваикра, 23:32). То же правило распространяется на субботу и праздники. день один До того, как сотворены солнце и луна (или даже до того, как сотворен человек), невозможно говорить о строгом (в обычном понимании) определении времени. Бесполезно спорить о том, сколько тянулся первый день. Понятие "день" здесь следует заменить понятием "период". Подобное понимание этого слова мы встречаем в книге Теhилим (90:4): "Ибо тысяча лет в Твоих глазах - как день вчерашний, когда минул он...". Комментаторы разъясняют, что периоды, предшествовавшие сотворению человека, которые, по представлению людей, заняли тысячи лет, прошли за неопределенно короткое время: как день, который закончился, едва успев начаться.20
	</jstslowtoggle>		</jstslowtoggle>

	<jstslowtoggle border="true" name="HirshCom" title=" рав Ш. Р. Гирш">		<jstslowtoggle border="true" name="HirshCom" title=" рав Ш. Р. Гирш">
	'''<balloon title="load:h05" style="color:blue">05.</balloon>'''5. И ВОЗЗВАЛ Б-Г. Когда Б-г дает имя какому-нибудь Своему творению (вещи или понятию), данное Им имя выражает предназначение этого творения: например, Авраам (отец множеств), Исраэль (воин Б-га) и так далее. Поэтому свет тоже следует рассматривать в соответствии со сказанным нашими мудрецами: “Б-г воззвал к свету и предназначил его для целей дня; Б-г призвал тьму и предназначил ее для целей ночи” (Песахим 2). (ערב ) (вечер) — это время, когда очертания начинают расплываться (буквально — “смешиваться”). (בקר ) (утро), дополнительный смысл этого слова — независимость, время, когда вещи как бы отделяются одна от другой, и выявляются их четкие границы, так что появляется возможность (לבקר ) , разглядеть, отличить одну вещь от другой... Нам сказано (ויהי ערב ויהי בקר יום אחד ) (И был вечер, и было утро: день один). День, который начинается с (בקר ) и движется к завершению под влиянием света, — это и есть (טוב ) (хорошо), являвшееся намерением Творца, Его целью. Ночь, которая начинается с (ערב ) (вечера) и движется к завершению под воздействием (חשך ) (тьмы), — это просто фаза, предшествующая первоначальной цели. Только когда за (ערב ) следует (בקר ) , мир проходит завершенный цикл своего существования — один день — в полном смысле этого слова.		'''<balloon title="load:h05" style="color:blue">05.</balloon>'''5. И ВОЗЗВАЛ Б-Г. Когда Б-г дает имя какому-нибудь Своему творению (вещи или понятию), данное Им имя выражает предназначение этого творения: например, Авраам (отец множеств), Исраэль (воин Б-га) и так далее. Поэтому свет тоже следует рассматривать в соответствии со сказанным нашими мудрецами: “Б-г воззвал к свету и предназначил его для целей дня; Б-г призвал тьму и предназначил ее для целей ночи” (Песахим 2). (ערב ) (вечер) — это время, когда очертания начинают расплываться (буквально — “смешиваться”). (בקר ) (утро), дополнительный смысл этого слова — независимость, время, когда вещи как бы отделяются одна от другой, и выявляются их четкие границы, так что появляется возможность (לבקר ) , разглядеть, отличить одну вещь от другой... Нам сказано (ויהי ערב ויהי בקר יום אחד ) (И был вечер, и было утро: день один). День, который начинается с (בקר ) и движется к завершению под влиянием света, — это и есть (טוב ) (хорошо), являвшееся намерением Творца, Его целью. Ночь, которая начинается с (ערב ) (вечера) и движется к завершению под воздействием (חשך ) (тьмы), — это просто фаза, предшествующая первоначальной цели. Только когда за (ערב ) следует (בקר ) , мир проходит завершенный цикл своего существования — один день — в полном смысле этого слова.

СТИХ:05 - История изменений

imported>IrisAdmin в 12:09, 16 ноября 2014

imported>IrisAdmin: Новая страница: «{{голова||06|KNIGA|RAZDEL|TEMA}} '''ה''' וַיִּקְרָא אֱלֹהִים לָאוֹר יוֹם, ו…»

imported>IrisAdmin: Новая страница: «{{голова||06|KNIGA|RAZDEL|TEMA}}
'''ה''' וַיִּקְרָא אֱלֹהִים לָאוֹר יוֹם, ו…»