imported>Марк: Новая страница: «== 8.2. Человек и животные (01:02:19-01:02:20) == '''И сформировал Господь Бог из земли всех животных п…»

2015-06-30T15:28:33Z

Новая страница: «== 8.2. Человек и животные (01:02:19-01:02:20) == '''И сформировал Господь Бог из земли всех животных п…»

Новая страница

== 8.2. Человек и животные (01:02:19-01:02:20) ==

'''И сформировал Господь Бог из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел к человеку, чтобы видеть, как он назовет их. И как назовет человек всякое живое существо, так и имя его.'''

'''И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным, и всем зверям полевым; а для человека не нашлось помощника против него.'''

'''И сформировал Господь Бог из земли всех животных:''' После того, как Тора сообщает нам, что Всевышний хочет сделать человеку «помощника против него» - мы, казалось бы, должны сразу прочитать о сотворении Хавы (Евы). Однако текст Торы говорит сначала о сотворении животных.

'''И привел к человеку, чтобы видеть, как он назовет их: '''Как мы уже отмечали, имя отражает не «объект сам по себе», но «тип связи» с ним, и «наречение именем» есть установление этого типа связи. Адам должен был осознать эту связь, т.е. всю сущность животного по отношению к человеку.

'''И как назовет человек всякое живое существо, так и имя его: '''Животные исчерпываются своим именем, типом своей связи с человеком, функцией по отношению к нему. Они не самостоятельные личности.

'''А для человека не нашлось помощника против него:''' После того, как человек дал имена животным и попробовал найти себе пару, он убедился, что среди них нет помощника против него. Животные, описанные здесь как простые существа, не могут быть оппонентом человека с присущей ему внутренней противоречивостью.

И лишь после того как Адам на собственном опыте убеждается, что животные не могут быть ему парой, - повествование переходит к созданию женщины.

== 8.3. Три стадии процесса познания – хохма, бина и даат ==

Для того, чтобы продолжить анализ Второго рассказа, нам надо сделать отступление и рассмотреть некоторые из ''сфирот'', выражающие в каббале последовательные стадии процесса познания: ''хохма'', ''бина'' и ''даат''. На общем Дереве сфирот (которое мы привели выше) они занимают место вверху, над ''хесед'' и ''гвура''.

Обычно слово ''хохма'' переводят как «мудрость», ''бина'' – как «понимание», а ''даат'' – как «знание», но в каббале они обозначают три стадии процесса познания.

''Хохма'', начальный акт познания и его отправная точка – это озарение, инсайт, первоначальное представление о предмете в целом, ответ на вопрос «''что''».

''Бина'', вторая стадия познания - это понимание структуры объекта, его устройства и функционирования, ответ на вопрос «''как''».

Например, на уровне ''хохма'' человек знает, ''что'' он хочет сказать, но еще не знает, ''как'' это сделать, а на уровне ''бина'' уже появляется возможность выразить мысль. ''Хохма'' - это идея, уже понятая, но еще не сформулированна, а ''бина'' – ее формулировка.

Слово ''бина,'' '''בינה''', по своей корневой ячейке связано со словами: ''боне'' '''בונה''', «строить», ''бен'' '''בן''', «сын» (т.е. элемент построения семьи и рода), ''эвен'' '''אבן''', «камень», строительный материал. Здесь двусогласная ячейка «бейт-нун» является общей для корней, связанных с понятием строительства. Таким образом, ''бина'' – это построение структуры.

''Хохма'' – это понимание на уровне идеи, а ''бина'' – ее развитие на уровне структуры.

В каббале при установлении соответствия между буквами Тетраграмматона ''Йуд-hей-вав-hей'' и последовательностью сфирот - категории ''хохма'' соответствует буква ''йуд '''''י''', первая буква Божественного Имени, а категории ''бина'' соответствует буква ''hей '''''ה''', вторая буква Имени.

Х''охма'', будучи изначальной точкой познания, еще не раскрывшейся в структуру, символизируется ''йуд'', представляющей из себя только точку, не имеющей внутренней структуры. (Отметим, что выражение «ни на йоту» имеет, очевидно, еврейское происхождение, т.к. только в иврите буква ''йуд'', в арамейском и затем в греческом ''йота'', - меньше по размеру, чем все остальные буквы).

У буквы ''йуд'' нет внутреннего пространства, вся ее белая часть снаружи. Отметим, что у всех букв есть не только черная часть, закрашенная чернилами, но и белая, которая остается не закрашенной, и которая не менее важна для понимания их смысла. Мидраш говорит, что Бог показал Моисею текст Торы на небе как «черное пламя на белом пламени». Т.е. и черная, и белая части текста Торы одинаково являются пламенем, одинаково несут информационную и духовную нагрузку. То, что буква ''йуд'' не имеет внутри себя пространства, символизирует направленность этой буквы вовне, ее экстравертность. Эта экстравертность – важнейшая характеристика категории ''хохма'', ее стремление распространиться, раскрыться, выразиться, обрести внешнюю форму.

''Бина,'' которая символизируется ''hей '''''ה''', - наоборот, имеет полноценное внутреннее пространство, почти отгороженное по периметру. Это связано с понятием ''бина'' как «постройки здания», так как суть постройки в ограждении внутреннего пространства от внешнего. Здание оделяет кусок пространства, превращая его из «снаружи» во «внутри», но при этом оно не делает это ограждение полным, оставляя окна и двери для сообщения между внешним и внутренним. При этом главным для здания является организация внутреннего пространства, и это отражает интровертность категории ''бина''.

Ниже мы рассмотрим ''хохма'' и ''бина'' как соотношение мужчины и женщины, а ''даат'' - как их связь с Деревом Познания.

TEMP:01●02●19-01●02●20 - История изменений

imported>Марк: Новая страница: «== 8.2. Человек и животные (01:02:19-01:02:20) == '''И сформировал Господь Бог из земли всех животных п…»