<?xml version="1.0"?>
<feed xmlns="http://www.w3.org/2005/Atom" xml:lang="ru">
	<id>https://ejwiki-bible.org/index.php?action=history&amp;feed=atom&amp;title=TEMP%3A01%E2%97%8F04%E2%97%8F25-01%E2%97%8F04%E2%97%8F26</id>
	<title>TEMP:01●04●25-01●04●26 - История изменений</title>
	<link rel="self" type="application/atom+xml" href="https://ejwiki-bible.org/index.php?action=history&amp;feed=atom&amp;title=TEMP%3A01%E2%97%8F04%E2%97%8F25-01%E2%97%8F04%E2%97%8F26"/>
	<link rel="alternate" type="text/html" href="https://ejwiki-bible.org/index.php?title=TEMP:01%E2%97%8F04%E2%97%8F25-01%E2%97%8F04%E2%97%8F26&amp;action=history"/>
	<updated>2026-05-20T13:18:08Z</updated>
	<subtitle>История изменений этой страницы в вики</subtitle>
	<generator>MediaWiki 1.42.3</generator>
	<entry>
		<id>https://ejwiki-bible.org/index.php?title=TEMP:01%E2%97%8F04%E2%97%8F25-01%E2%97%8F04%E2%97%8F26&amp;diff=31328&amp;oldid=prev</id>
		<title>imported&gt;Марк: Новая страница: «== 11.2. Рождение Шета (01:04:25-01:04:26) ==  &#039;&#039;&#039;И познал Адам еще жену свою, и она родила сына, и нарекл…»</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://ejwiki-bible.org/index.php?title=TEMP:01%E2%97%8F04%E2%97%8F25-01%E2%97%8F04%E2%97%8F26&amp;diff=31328&amp;oldid=prev"/>
		<updated>2015-07-02T07:37:26Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Новая страница: «== 11.2. Рождение Шета (01:04:25-01:04:26) ==  &amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;И познал Адам еще жену свою, и она родила сына, и нарекл…»&lt;/p&gt;
&lt;p&gt;&lt;b&gt;Новая страница&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&lt;div&gt;== 11.2. Рождение Шета (01:04:25-01:04:26) ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;И познал Адам еще жену свою, и она родила сына, и нарекла ему имя Шет, так как доставил Бог мне потомка другого вместо Авеля, которого убил Каин.&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;У Шета также родился сын, и он нарек ему имя Эно́ш; тогда начали нарекать именем Господа.&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;И познал Адам еще жену свою: &amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;Рождение нового сына, Шета, требует нового уровня познания Адамом своей жены.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;Шет: &amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;Буквально «устойчивость».&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;Потомка другого вместо Авеля, которого убил Каин: &amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;Шет должен исполнять функцию Авеля, т.е. стать противовесом Каину, но делать это более правильно чем при предыдущей попытке. Авель оказался слишком эфемерен, поэтому его заменой должен стать более устойчивый Шет.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;Родила сына, и нарекла ему имя Шет:&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039; про Каина не было сказано «родила сына и назвала Каином», но сказано «родила Каина», т.е. само это рождение, сам факт родов был &amp;#039;&amp;#039;киньян&amp;#039;&amp;#039;, «приобретением» для Хавы, был изменением ее статуса. Авель рождается как «брат», он призван быть оппозицией Каину. И только Шет рождается как сын, &amp;#039;&amp;#039;бен&amp;#039;&amp;#039;, что связано с глаголом &amp;#039;&amp;#039;боне&amp;#039;&amp;#039;, «строить», ибо именно на нем строится основное здание дальнейшей цивилизации.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;У Шета также родился сын: &amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;Дальнейшее построение цивилизации идет через рождение сыновей, т.е. смену поколений.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;И он нарек ему имя Энош: &amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;Буквально «человеческий», именно в смысле «человечности», не Божественности (но и не животности). Энош также означает «смертный». Адам ощущал себя, прежде всего, созданием рук Всевышнего, Шет ощущает себя прародителем нового человечества вместо Авеля и Каина, - и лишь на уровне Эноша ведущим становится самосознание себя смертным человеком.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;Тогда начали нарекать именем Господа: &amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;Человеку, который остро чувствует свою смертность и ограниченность, требуются опоры в Божественном, бесконечном и бессмертном, и он начинает «называть именем Господа» объекты окружающего мира. Это говорит о наличии глубокого религиозного чувства, - хотя, как сообщает нам мидраш, оно же и обернулось началом идолопоклонства. В цивилизации Шета духовные параметры играют центральную роль – в отличие от прагматической цивилизации Каина.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>imported&gt;Марк</name></author>
	</entry>
</feed>