https://ejwiki-bible.org/index.php?action=history&feed=atom&title=TEMP%3A01%E2%97%8F16%E2%97%8F07-01%E2%97%8F16%E2%97%8F08TEMP:01●16●07-01●16●08 - История изменений2026-05-20T10:40:32ZИстория изменений этой страницы в викиMediaWiki 1.42.3https://ejwiki-bible.org/index.php?title=TEMP:01%E2%97%8F16%E2%97%8F07-01%E2%97%8F16%E2%97%8F08&diff=31196&oldid=previmported>Марк: Новая страница: «== 22.10. Вопрос Бога к Агари (01:16:07-01:16:08) == '''(6) ... и она убежала от нее.''' '''(7) И нашел ее ангел …»2015-06-15T07:21:11Z<p>Новая страница: «== 22.10. Вопрос Бога к Агари (01:16:07-01:16:08) == '''(6) ... и она убежала от нее.''' '''(7) И нашел ее ангел …»</p>
<p><b>Новая страница</b></p><div>== 22.10. Вопрос Бога к Агари (01:16:07-01:16:08) ==<br />
<br />
<br />
'''(6) ... и она убежала от нее.'''<br />
<br />
'''(7) И нашел ее ангел Господень у источника воды в пустыне, у источника на дороге в Шур.'''<br />
<br />
'''(8) И сказал он: «Агарь, рабыня Сарай, откуда ты пришла и куда идешь?» Она сказала: «От Сарай, госпожи моей, бегу я».'''<br />
<br />
<br />
'''И она убежала от нее. И нашел ее ангел Господень:''' Внешне Агарь бежит из дома, спасаясь от гнета Сары, но внутренне она стремится прояснить свой статус для самой себя, и поэтому удостаивается Божественной помощи.<br />
<br />
'''И сказал он: Агарь, рабыня Сарай: '''Агарь не может выдержать неопределенности в своем положении, и Бог посылает ей разъяснение, самой формой обращения к Агари ангел возвращает ее к пониманию иерархии.<br />
<br />
'''Откуда ты пришла и куда идешь?: '''Вопрос ангела (или вопрос Всевышнего) к Агари сродни вопросу Бога к Адаму: «Где ты?» (3:9) или к Каину: «Где Авель, брат твой?» (4:9). Подобный вопрос, цель которого побудить человека осознать свое место в мире, Бог постоянно задает человеку в течение всего хода истории.<br />
<br />
Бог стремится помочь человеку самому найти правильную дорогу, и поэтому действует намеками, а не давлением.<br />
<br />
'''От Сарай, госпожи моей, бегу я:''' Агарь понимает намек и признает свой приниженный статус рабыни. Этим она исправляет свои прежние ошибки и становится достойной Божественного благословения.<br />
<br />
<br />
== 22.11. Проблемы «религии пустыни» ==<br />
<br />
<br />
'''И нашел ее ангел Господень у источника воды в пустыне:''' Бог открывается Агари не в доме, а в пустыне. И дальнейшее место откровения для потомков Агари и Ишмаэля – пустыня.<br />
<br />
В пустыне развивается тип теологии, полностью подчиняющей человека Божеству – это теология смирения, на арабском «ислам». Пустыня это вовсе не место свободы, - но наоборот, место ощущения человеком своей ничтожности. В пустыне человек чувствует себя всеми оставленным и забытым. Тот, кто живет в пустыне, осознает малость человека и величие Бога. Соответственно, ислам, религия пустыни, подчеркивает довлеющее Божественное предопределение, где почти не остается места для свободы выбора.<br />
<br />
В иудаизме переживание такого типа (подавление со стороны Бога) произошло при Синайском откровении - Тора была дана в пустыне – и тогда, как говорит мидраш, «Бог поднял над евреями Гору, угрожая отпустить при несогласии», т.е. заставил их принять Тору. Однако, согласно иудаизму, это было только «первоначальным» дарованием Торы, а вовсе не идеалом полноценной связи с Богом. Все то время, пока мы принимаем бремя заповедей под давлением – у нас не будут прекращаться претензии к Небу. И поэтому после получения Торы требуется еще долгое «лечение побочных последствий».<br />
<br />
В пустыне евреи взяли Тору вынуждено, и поэтому нам надо было «пере-получить» Тору еще раз. Это необходимое обновление Завета с Богом происходит в течение всей еврейской истории – начиная с Завета в городе Шхем, после того, как евреи перешли через Иордан, продолжая историей Пурима и вплоть до наших дней.<br />
<br />
Возможно, что ислам тоже, в своем дальнейшем развитии, должен будет пройти эти стадии.</div>imported>Марк