https://ejwiki-bible.org/index.php?action=history&feed=atom&title=TEMP%3A01%E2%97%8F22%E2%97%8F07-01%E2%97%8F22%E2%97%8F07 2026-05-20T10:40:25Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.42.3 https://ejwiki-bible.org/index.php?title=TEMP:01%E2%97%8F22%E2%97%8F07-01%E2%97%8F22%E2%97%8F07&diff=31247&oldid=prev 2015-06-20T18:42:14Z

<p>Новая страница: « == 29.11. Вторичность гвуры по отношению к хеседу (01:22:07) == &#039;&#039;&#039;(7) И сказал Ицхак Аврааму, отцу с…»</p> <p><b>Новая страница</b></p><div><br /> == 29.11. Вторичность гвуры по отношению к хеседу (01:22:07) ==<br /> <br /> <br /> &#039;&#039;&#039;(7) И сказал Ицхак Аврааму, отцу своему, говоря: «Отец мой!» И он сказал: «Вот я, сын мой!»&#039;&#039;&#039;<br /> <br /> <br /> Когда Авраам с Ицхаком идут вместе уже по собственному выбору, когда они соединились «лицом к лицу», между ними начинается диалог, и это важнейший момент Акеды.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;Отец мой: &#039;&#039;&#039;Ицхак не просто обращается к Аврааму (об этом Тора не стала бы специально сообщать нам), но осознает теперь Авраама своим отцом.<br /> <br /> Гвура, категория Ицхака, обращается к хеседу, категории Авраама, и говорит, что осознает ее своим «отцом», т.е. своей основой. Гвура сообщает хеседу, что она не абсолютизирует себя, что она лишь вторична, лишь порождение хеседа. Цель не в том, чтобы осуществлялись справедливость, суд и закон; они не составляют ценности сами по себе. Напротив, цель – в милости и благодати, а суд и закон это лишь вспомогательные (хоть и необходимые) инструменты для более полноценной реализации хеседа.<br /> <br /> Ицхак признает, что все его свойства исходят из Авраама, и поэтому он подчиняет себя устремлениям отца. Это исправление гвуры есть важнейший аспект истории Акеды.<br /> <br /> Категория хесед является полноценной, смысловой, целевой. Целью является облагодетельствовать всех, - пока не обнаруживается, что это невозможно, если отсутствуют другие категории, т.е. если не задействованы другие &#039;&#039;сфирот&#039;&#039;. Однако хесед остается главной установкой. А с гвурой ситуация иная. Гвура – это желание, чтобы все было справедливо и правильно; но если гвура решит, что это желание и есть главное, то мир ломается. Ставить себе целью достижение справедливости это огромная ошибка. Более того, согласно каббале зло рождается именно от абсолютизации категории гвура. В отрыве гвуры от хеседа содержится источник зла, потому что зло укореняется в мире от стремления к слишком жесткому применению закона, суда и порядка. Все, что есть в мире, несовершенно, и поэтому когда к миру слишком сильно применяют категорию суда, то все мироздание оказывается виноватым и обвиненным, и не может устоять. Поэтому гвура должна быть подчиненной, а не самодовлеющей категорией.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;Вот я, сын мой: &#039;&#039;&#039;Видя, что Ицхак-гвура осознал свою подчиненность, Авраам-хесед говорит ему: &#039;&#039;hинени&#039;&#039;, «вот я» (второе &#039;&#039;hинени&#039;&#039; в этой истории). И эти слова обращены не только к Ицхаку, но также и к Богу. Авраам осознает, что Ицхак это его сын. (До этого только текст Торы называл Ицхака сыном Авраама, но сам Авраам говорил «сын мой» про Ишмаэля, а не про Ицхака). Хесед признает, что он тоже не абсолютен, и что гвура необходима ему для правильной самореализации. А это и есть налаживание контакта, соединение «лицом к лицу» – когда у каждого есть понимание, что другой ему необходим, и есть желание вести с ним диалог. Каждый из жизненных идеалов в отдельности представляет лишь одну строну, и для полноты реализации необходимо объединение идеалов.</div>

imported>Марк