imported>Марк: Новая страница: «== 31.2. Хеврон как национально-государственный центр (01:23:01-01:23:02) == '''(1) И было жизни Сары ст…»

2015-06-21T10:54:49Z

Новая страница: «== 31.2. Хеврон как национально-государственный центр (01:23:01-01:23:02) == '''(1) И было жизни Сары ст…»

Новая страница

== 31.2. Хеврон как национально-государственный центр (01:23:01-01:23:02) ==

'''(1) И было жизни Сары сто лет, и двадцать лет, и семь лет – годы жизни Сары.'''

'''(2) И умерла Сара в Кирьят-Арба, он же Хеврон, в земле Ханаанской.'''

'''Годы жизни Сары. И умерла Сара''': смерть Сары является частью ее жизни – в том смысле, что даже своей смертью она смогла продвинуть развитие еврейского народа, сместить центр жизни семьи из Беэр-Шевы в Хеврон.

'''И умерла Сара в Кирьят-Арба, он же Хеврон, в земле Ханаанской:''' Последнее место, о котором нам сообщается, что там живет Авраам, это Беэр-Шева, Сара же перемещается в Хеврон. Мы обсуждали выше, что Хеврон – это центр Иудеи и категория ''малхут'', «царство». Бог предоставил Аврааму в период его жизни в Хевроне потенциальную возможность для создания государственности, но Авраам не был готов к этому. Он не взял на себя руководство над Содомом и его перевоспитание. Поэтому после разрушения Содома Авраам уходит из Хеврона и поселяется в государстве филистимлян, чтобы в Беэр-Шеве, далекой от столицы и от политики, оставаться лидером чисто духовным. Но Сара понимает, что такой подход неправилен, и вновь сдвигает Авраама в сторону Хеврона, - места национально-государственной, а не только духовной самоидентификации.

Если бы центром формирования еврейского народа стала Беэр-Шева, это означало бы, что мы являемся представителями духовности в государстве филистимлян, а тогда духовность – это одно, а материальное и государственная власть – совсем другое, и эти понятия разделены. Филистимлян такой подход вполне устраивал, они были согласны принимать Авраама как выдающегося религиозного лидера, и даже сам Авимелех, царь Герара, приходит к нему, заключает союз и просит о духовном покровительстве.

Однако еврейский подход выступает против принципа разделения духовного от государственного, ибо утверждает, что все в мире едино и что национально-государственный диалог с Богом не менее важен, чем диалог индивидуальный. Авраам не мог дойти до этого уровня, а в будущем достигнуто это только на уровне детей Яакова, которые будут уже ''Исраэль'', а не только ''иврим''. Авраам же находится пока еще только на уровне индивидуального, а не общенационального диалога с Богом, и поэтому вполне удовлетворен статусом духовного лидера внутри филистимского государства.

Но Сара не может оставить ситуацию в таком виде, поэтому перед смертью она переезжает в Хеврон. Хеврон находится не в государстве филистимлян, а в Земле Ханаанской, где нет единого государства (каждый город является самостоятельным государством), - поэтому, живя в Хевроне, нельзя избежать политической и государственной ответственности, национально-государственное и духовное измерения жизни там объединены.

TEMP:01●23●01-01●23●02 - История изменений

imported>Марк: Новая страница: «== 31.2. Хеврон как национально-государственный центр (01:23:01-01:23:02) == '''(1) И было жизни Сары ст…»