https://ejwiki-bible.org/index.php?action=history&feed=atom&title=TEMP%3A01%E2%97%8F28%E2%97%8F10-01%E2%97%8F28%E2%97%8F10 2026-05-20T13:18:14Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.42.3 https://ejwiki-bible.org/index.php?title=TEMP:01%E2%97%8F28%E2%97%8F10-01%E2%97%8F28%E2%97%8F10&diff=31402&oldid=prev 2015-07-15T14:30:08Z

<p>Новая страница: «== НЕДЕЛЬНЫЙ РАЗДЕЛ (7) ВАЙЕЦЕ == == Глава 37. Лестница Яакова == == 37.1. Яаков уходит в Харан (01:28:10…»</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>== НЕДЕЛЬНЫЙ РАЗДЕЛ (7) ВАЙЕЦЕ ==<br /> == Глава 37. Лестница Яакова ==<br /> == 37.1. Яаков уходит в Харан (01:28:10) ==<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;И вышел Яаков из Беэр-Шевы, и пошел в Харан.&#039;&#039;&#039;<br /> <br /> Как и другие Праотцы, Яаков является главным героем двух недельных разделов Торы - Вайеце и Вайишлах.<br /> <br /> &#039;&#039;Вайеце&#039;&#039;, «И вышел» – это раздел изгнания, в котором Яаков приобретает те качества, которые позже, при возвращении, будут необходимы для его жизни в Стране. Смысл Изгнания в возвращении на новом уровне развития - и именно эту идею Яаков осознает в своем видении с лестницей.<br /> <br /> Благословение, полученное Яаковом от Ицхака, было предназначено «гибриду», Яакову с руками Эсава. Для того, чтобы это благословение реализовалось, Яаков не мог оставаться только самим собой, он должен был постепенно интегрировать в себя качества Эсава. Этот процесс начался с выкупа у Эсава первородства, потом последовало получение благословения, а затем в Харане Яаков получает в жены Лею, изначально предназначенную Эсаву, и в завершение трансформации побеждает в борьбе с ангелом.<br /> <br /> Вся история, описанная в разделе Вайеце – это в большой степени история формирования «эсавости» в Яакове. Яаков, дополненный категорией Эсава, получит имя Израиль; об этом рассказывается уже в следующем недельном разделе, Вайишлах, содержащем рассказ о жизни Яакова в своей Стране.<br /> <br /> В отличие от Авраама и Ицхака, у которых один сын продолжал Завет с Богом, а другой отходил в сторону, - все дети Яакова составляют избранный народ. Таким образом, Яаков это «народ в миниатюре», а его уход в Харан – прообраз галута, изгнания.<br /> <br /> <br /> == 37.2. Еврейский народ формируется в изгнании ==<br /> <br /> Яаков уходит в изгнание для женитьбы на дочерях Лавана, что необходимо для формирования еврейского народа. Таков общий принцип: еврейский народ формируется в изгнании, причем внутри самых главных мировых центров. Нужно это для того, чтобы евреи были тесно связаны особыми духовными нитями сродства со всем человечеством, и могли дать Божественный свет всему миру.<br /> <br /> Мы уже обсуждали, что в начальный период своей истории еврейский народ был связан с двумя великими цивилизациями, Вавилоном и Египтом. Яаков уходит в Вавилон, и возвращается оттуда, уже обретя детей (т.е. став семьей, «домом Яакова»). Затем с детьми он спускается в Египет, откуда через несколько столетий выходит сформировавшийся еврейский народ.<br /> <br /> Вавилон и Египет являются двумя исходными ветвями культуры человечества, происходящими из Райского сада (2:11). На основе синтеза этих двух культур еврейский народ «воссоздает» Райский сад как опорную точку дальнейшего развития человечества.<br /> <br /> В отличие от других народов, которые формируются в результате исторического развития на своей территории, евреи приходят в свою Страну уже готовым народом с собственным характером и учением. Поэтому, в отличие от других народов, для которых их отношения со своей страной это отношения «ребенка и родителя» (что закреплено в понятиях «Родина-мать», «фатерлянд» и т.п.), отношения евреев со Страной Израиля это скорее отношения мужа и жены, т.е. союз двух взрослых людей. Поэтому еврейский народ должен сначала формироваться в Вавилоне (в отцовском аспекте), затем формироваться в Египте (в материнском аспекте), чтобы потом выйти из него (подобно рождению человека) и «жениться» на своей Стране.</div>

imported>Марк