https://ejwiki-bible.org/index.php?action=history&feed=atom&title=TEMP%3A01%E2%97%8F34%E2%97%8F01-01%E2%97%8F34%E2%97%8F01 2026-05-20T19:26:03Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.42.3 https://ejwiki-bible.org/index.php?title=TEMP:01%E2%97%8F34%E2%97%8F01-01%E2%97%8F34%E2%97%8F01&diff=31460&oldid=prev 2015-07-19T09:50:39Z

<p>Новая страница: «== 44.2. Вышла Дина посмотреть дочерей страны той (01:34:01) == &#039;&#039;&#039;И вышла Дина, дочь Леи, которую о…»</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>== 44.2. Вышла Дина посмотреть дочерей страны той (01:34:01) ==<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;И вышла Дина, дочь Леи, которую она родила Яакову, посмотреть на дочерей страны той.&#039;&#039;&#039;<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;И вышла Дина посмотреть на дочерей страны той:&#039;&#039;&#039; Возможно, именно желание Яакова наладить отношения со Шхемом стало одной из причин выхода Дины к «дочерям страны той». Когда стремление установить дружбу с соседями не подкреплено осторожностью (и определенным отдалением), это может привести к трагическим последствиям.<br /> <br /> Но возможно также, что Яаков с самого начала рассматривал возможность выдачи Дины замуж за кого-то из жителей Шхема – и эта его внутренняя установка была, с искажением, воспринята Диной, что и привело ее к неосторожному поступку.<br /> <br /> Вообще, рождение дочери поставило перед Яаковом серьезную проблему. От его сыновей должны были произойти колена Израиля, влияющие на человечество и исправляющие его. Рождение же дочери могло означать, что необходимо присоединить к ним дополнительное тринадцатое колено, через которое, наоборот, евреи будут принимать влияние от народов мира. Мужская категория всегда понимается в каббале как оказывающая влияние, а женская – как принимающая. Для связи с народами мира нужно, чтобы влияние шло в обе стороны - ведь если нет принимающего аспекта, то не реализуется и дающий. Дина должна была стать родоначальницей женского, принимающего колена Израиля, чтобы воспринять то лучшее, что есть у народов мира. Это колено должно было восполнить недостающие стороны идентичности Израиля, поэтому необходимо было подыскать среди народов мира такой, который представлял бы позитивные качества человечества и был бы способен привнести их в универсальное основание Израиля.<br /> <br /> Яаков думает, что в Шхеме как раз и находится то сообщество, с которым возможно построить это дополнительное колено.<br /> <br /> Мидраш говорит, что изначально Яаков должен был бы выдать Дину за Эсава. Ведь Лея была предназначена в жены Эсаву, но Яаков, взяв благословение Эсава, получил и его потенциальную жену. Для развития Яакова женитьба на Лее была правильной и необходимой, но Эсав оказался обделен. Дина должна была бы восполнить для Эсава Лею, и неслучайно Тора еще раз отмечает здесь: «Дина, дочь Леи, которую она родила Яакову». Именно через этот брак Эсав, возможно, смог бы исправиться и внести в семью Яакова, в еврейский народ, недостающие компоненты. Но Яаков побоялся так поступить. Мидраш говорит, что Яаков при встрече с Эсавом «спрятал Дину в сундук, чтобы тот не позарился бы на нее». Яаков опасается усиления связи с Эсавом. Он хочет подыскать для Дины кого-нибудь «помельче», но все же в какой-то степени «родственного», и полагает, что сможет найти такого человека в Шхеме, городе учеников Авраама. Именно для этого Яаков, после пересечения Иордана, изменил направление своего движения и пошел не в Хеврон, к отцу, а в Шхем.</div>

imported>Марк